Il Mulino del Tempo

Cagliari – Omaggio al San Francesco di Stampace, illustre monumento “quasi” scomparso

2012-02-22T18:14:00.000+01:00

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Il breve testo di Dionigi Scano,che qui si ripropone, nonostante sia stato pubblicato oltre settanta anni fa,offre ancora oggi più di un motivo d’interesse.

Mostra innanzi tutto che, a piùdi sessant’anni dalla sciagurata demolizione dell’insigne monumento francescano (per usare le parole dello stessoScano), l’interesse per esso non era venuto meno, almeno da parte deglistudiosi, e si tentava ancora di recuperare non solo la memoria del complessomonumentale, che costituisce un tassello fondamentale per la storiadell’architettura e della pittura in Sardegna, ma anche di predisporre unaqualche iniziativa che consentisse di poter mettere in luce quanto ancora inpiedi.

A questo proposito si rivelano digrande interesse i disegni dell’edificio allegati da Dionigi Scano al suo brevecontributo, basati in linea di massima sui rilievi ottocenteschi eseguiti pocoprima della demolizione della chiesa dall’ingegnere del Genio Civile CarloPizzagalli e oggi custoditi presso l’Archivio Centrale dello Stato a Roma.Questi rilievi, abbastanza precisi e attendibili, si rivelano oggi difondamentale importanza perché ci restituiscono un’idea molto chiaradell’interno della chiesa, non altrimenti noto se non attraverso rare descrizioniottocentesche, quali quella presente nella Guidadella città e dintorni di Cagliari di Giovanni Spano, del 1861, che però,più che sugli aspetti architettonici, è incentrata sugli arredi e sulle tavoledipinte che corredavano le cappelle.

La rielaborazione che DionigiScano fa di alcuni dei rilievi del Pizzagalli, unitamente a un tentativo diricostruzione degli esterni (in buona misura accettabile nonostante alcuneinevitabili imprecisioni) aiuta il lettore moderno a focalizzare in modo nongenerico quali fossero le caratteristiche architettoniche del complessomonumentale e permette di averne un’immagine schematica ma esatta, che lepochissime e scarsamente leggibili immagini fotografiche esistenti non consentono,anche perché si tratta, nella totalità dei casi, di inquadrature che non hannoper soggetto il monumento, ma sono scorci più ampi dove la chiesa è statainquadrata per pura casualità.

Posizione del complesso monumentale

Le vicende storiche del conventofrancescano sono ben delineate, in modo sintetico, dallo stesso Scano, cheaccenna anche al triste capitolo che portò alla quasi totale demolizione dellachiesa nel 1875, inseguito al parziale crollo delle coperture lignee.

Ma il degrado del monumento erainiziato già diversi anni prima, come diretta conseguenza delle leggi eversiveche videro la soppressione dei conventi e l’incameramento dei beniecclesiastici da parte del Demanio. Già lo Spano, nella sua descrizione del1861, accennava a queste vicende, preludio al destino futuro del complesso, inuna nota che rende una chiara idea della situazione; lo Spano dicetestualmente: Nell’atto che si stampavanoqueste pagine (4 marzo) il governo ha dato ordine che i Frati sloggiasserodentro 48 ore dal Convento, lasciando solamente a loro la chiesa per funzionare(p. 186, nota 1). La chiusura delconvento portò inevitabilmente, come conseguenza, a un degrado delle strutturedella chiesa che, non più sottoposta alle dovute opere di manutenzione, andòlentamente avviandosi verso il crollo del 1875, dopo i danni causati già nel1871 da un fulmine che ne aveva danneggiato il campanile e la zona presbiteriale.Le iniziative di alcuni illustri esponenti del mondo culturale cagliaritano,Giovani Spano in testa, che presentarono numerose relazioni e petizioni alMinistero e progetti per il recupero e la messa in sicurezza dell’edificio, nonvalsero a vincere il clima di totale e sconcertante disinteressedell’amministrazione comunale di Cagliari, a cui si devono attribuire in largamisura le responsabilità per la perdita della chiesa. Prevalsero alla finedinamiche meramente speculative e interessi privati, che possono essereriassunte, senza bisogno di commenti, in questo testo di delibera del Comunedell’8 maggio 1873:

...richiedendo d’altra parte non lievedispendio le riparazioni di cui attualmente abbisogna quella Chiesa, secondo larelazione fattane dall’Ufficio d’Arte, quali sarebbero indispensabili perrenderla uffiziabile; spese che potrebbero dal Municipio destinarsi ad opere dimaggior vantaggio per la popolazione, essendo bastanti le chiese attualmenteuffiziate nel quartiere di Stampace. Né presenterebbe d’altronde quella chiesaalcuna particolarità artistica di molto riguardo, tranne la sua antichità percui sarebbe miglior partito di alienarla e lasciare alla privata industria diedificare delle case per abitazioni di cui tanto abbisogna. ... Si mette avantiindi la proposta di rigettare le condizioni imposte dal Demanio per la cessionedella Chiesa dei Conventuali anzidetta, perché ritenuta troppo onerosa dalMunicipio, quale messa a votazione viene dal Consiglio accolta ad unanimità.... Si propone di poi che stante l’inaccettabilità delle condizioni imposte perla cessione di detta chiesa quale è pericolante ed abbisogna di molte riparazionis’ingiunga al Demanio di demolirla o di metterla in vendita, quale propostaviene pure accolta dal Consiglio con voti quindici ...

Area della chiesa lungo il corso V. Emanuele

Dell’imponente complessofrancescano sopravvivono oggi, inglobati in edifici privati, ampi restiscarsamente leggibili dall’esterno. Della chiesa, quasi interamente demolita einglobata in edifici civili, non sono apprezzabili se non poche e malconservate porzioni nei piani terreni dei locali commerciali che si affaccianolungo il corso Vittorio Emanuele II.

Cappelle del chiostro lungo via Mameli

Chiostro e area della chiesa da via Mameli

Diverso è il discorso per quanto riguardail bellissimo chiostro tardo-gotico, ancora del tutto integro nei livelliterreni, frazionato in diverse proprietà private e adibito, in alcune sueparti, a usi impropri che ne mortificano le strutture e, in altre, totalmenteabbandonato. Le strutture architettoniche del chiostro, di improntagotico-iberica, sono in larga misura accostabili a quelle ancora oggiapprezzabili nel più o meno coevo convento dei Domenicani nel quartiere diVillanova.

Chiostro

In anni recenti si sono attivate alcuneiniziative mirate a predisporre un piano di recupero e di valorizzazione per lestrutture residue del convento, ma, a tutt’oggi, è ancora tutto sulla carta.

Resti del convento lungo via Mameli

Non si può non sentire unaprofonda tristezza nel vedere abbandonate e avviate a un totale degrado queste strutturemonumentali, di grande importanza non solo per la storia dell’architetturasarda, ma in particolare per la storia della città di Cagliari.

Il complesso francescano diStampace ha, infatti, costituito per secoli uno dei centri culturali piùimportarti della Sardegna. Sarebbe sufficiente far osservare come la parte piùcospicua delle opere pittoriche (e non solo) della Pinacoteca Nazionale diCagliari provenga dal San Francesco di Stampace per far comprenderel’importanza del monumento.

Per questo motivo la riproposizionedel breve contributo di Dionigi Scano e dei suoi disegni intende essere unomaggio a uno dei principali e più sfortunati monumenti cagliaritani, oggiridotto a un rudere in avanzata fase di degrado, e magari stimolare lacuriosità di chi legge per andare ad approfondire l’argomento e la conoscenzadell’edificio, nella sicura convinzione che la conoscenza precisa di unmonumento da parte della cittadinanza sia un presupposto fondamentale pergarantirne la conservazione e la valorizzazione, nel rispetto dei suoi valoristorici, architettonici, urbanistici e ambientali, che gli usi impropri el’abbandono hanno del tutto snaturato e mortificato.

Nicola S.

È MORTO GIOVANNI LILLIU IL PADRE DELL’ARCHEOLOGIA SARDA

2012-02-19T16:46:00.001+01:00

Oggi all’età di quasi 98 anni è morto l’archeologo GiovanniLilliu la cui fama fu legata soprattutto allo scavo che diresse negli anni ’50 delgrande nuraghe “Su Nuraxi ” di Barumini, divenuto nel 2000 patrimonio dell’Unesco.

Accademico dei Lincei e autore di numerosi testi sullaciviltà sarda prenuragica e, soprattutto, nuragica, ha sviluppato una teoriasull’organizzazione sociale e militare della Sardegna preistorica che ancoraoggi è condivisa dal mondo accademico.

Pur non essendo pienamente d’accordo con le sue conclusioni,salutiamo il decano dell’archeologia sarda al quale va comunque riconosciuto ilgrande merito di aver portato agli onori della scienza internazionale ilpatrimonio storico ed archeologico della nostra bellissima isola.

Il Mulino del Tempo

UN ILLUSTRE CAGLIARITANO DI NOME SIGISMONDO ARQUER Vita e opere - II parte -

2012-02-19T00:37:00.001+01:00

Nel precedente post UN ILLUSTRE CAGLIARITANO DI NOME SIGISMONDO ARQUER - abbiamoparlato dell’opera più famosa di Sigismondo commissionatagli da Sebastian Münster,abbiamo anche detto che nonostante i contatti con gli ambienti luterani rimaseprofondamente cattolico ma che ciò non bastò a scagionarlo dall'accusa dieresia che gli costò la vita.

Come abbiamo già visto la severità del suooperato gli valse l'ostilità della nobiltà sarda, in particolare degliAymerich, che, nella persona di don Salvatore, fecero tendenziosamentecircolare il compendio dove l’Arquer giudicava molto duramente il clero sardoaffermando: “Sacerdotes indoctissimisunt, ut rarus inter eos, sicut et apud monachos, inveniatur qui latinamintelligat linguam. Habent suas concubinas maioremque dant operam procreandisfiliis quam legendis libris” (I sacerdoti sonoignorantissimi, al punto che tra questi, come anche tra i monaci, è rarotrovarne uno che comprenda la lingua latina. Hanno le loro concubine e mettonomaggiore impegno nel fare figli che nel leggere libri)[1].

L’avversione dell’Arquer nei confrontidell’ignoranza e della superstizione dei ministri del culto si può ritrovareanche nel processo contro il commerciante Malla da lui difeso nel 1552.

Questo processo fu una delle conseguenze deiconflitti tra l’inquisitore sardo Andrea Sanna e il viceré Antonio Cardona, chetraevano origine dalla fondazione dell'inquisizione spagnola nell'Isola: ilpotere regio non era favorevole al fatto che i suoi ministri fossero esentidalla giurisdizione episcopale e da quella civile e che i familiari, oltre asuperare la quota prevista, sfruttassero il loro incarico per compiere illegalitàrestando impuniti. Al tempo dell’Arquer i due poteri coinvolsero nella diatribai loro funzionari e i personaggi appartenenti alla nobiltà e al ceto mercantileche si sentivano da essi rappresentati; in questo contesto il commercianteMalla, residente nel quartiere della Marina, fu coinvolto nel 1540 dall’alguazile e commissario generale per la Sardegna TruiscoCasula, accusato dall’inquisizione sarda di possedere un demonio dentroun'ampolla e di averlo adorato. Entrambi subirono l’autodafé nel 1540 che siconcluse con la confisca dei beni e la punizione del carcere perpetuo conl'obbligo di portare il sambenito.

L’obiettivodell’inquisizione sarda era quello di screditare il potere regio e a tal fineriuscirono a corrompere il Casula sistemandolo insieme ad una donna di Sinnai,da lui stesso accusata, nelle carceri inquisitoriali, situate nella casacagliaritana dell'inquisitore Sanna, dove godeva di assoluta libertà entrando euscendo a suo piacimento. I due complici denunciarono più di cento persone, trale quali spiccava la viceregina che fu accusata di aver preso un demonio chiusodentro un corno di bue.

Nel frattempo il Malla, dopo aver trascorso uncerto periodo di prigionia nell’ospedale di S. Antonio, fu sistemato a casa delfratello per far fronte al problema finanziario delsovraffollamento delle carceri inquisitoriali e, nel 1546, gli fu concessa lalibertà di circolare per l'isola, senza però tentare di uscire per nonincorrere nell'accusa di relapso. Il commerciante ritenendosi innocente decise di appellarsi direttamente al reavvalendosi dell’aiuto di Giovanni Antonio Arquer e della protezione del viceréCardona, ma mentre cercava di raggiungere Madrid fu scoperto e imprigionatonelle carceri del S. Ufficio.

Il coinvolgimento delviceré diede alla vicenda una grandissima risonanza e il Malla riuscì a fargiungere le proprie richieste all'inquisitore generale Fernando Valdés che, nel1551, ordinò all'inquisitore Sanna di concedergli la facoltà di recarsi aMadrid.

A questo punto entrò inscena il giovane Sigismondo Arquer che difese il suo assistito confutando tuttii capi d’imputazione.

In primo luogo mise inevidenza la corruzione dell’inquisizione sarda nel decennio 1540-50 che, perandare contro il potere regio non esitò a permettere che nella stessa cellacoabitassero due persone di sesso opposto che tramarono affinché la stessaviceregina fosse coinvolta in quel giro di false accuse. Aggiunse inoltre chel’inquisitore Sanna era direttamente responsabile nonostante avesse affermatodi non essere a conoscenza di tali trame, egli infatti sosteneva che fossedeplorevole da parte del diretto responsabile dell’inquisizione sarda nonoccuparsi degli eventi interni all’organismo che rappresentava.

Successivamente sioccupò di smentire le varie teorie circa le modalità di contatto con il demonioche, a suo parere, furono strumentalizzate dai ministri del tribunale sardo conl’obiettivo di spartirsi i soldi delMalla.

L’avvocato cagliaritano riteneva che laconfessione resa dal suo assistito fosse inverosimile perché estorta sottotortura, infatti la paura di incorrere nell’ira degli inquisitori induceva ilcondannato a confermare le loro accuse confessando ciò che si aspettavano disentire.

I capi di imputazionesi rifacevano ai vari trattati di demonologia tra questi si ricorda il trattatodell’XI sec. scritto dal bizantino Michele Psello, secondo la quale i demoni sidividevano in sei gruppi e all’interno del terzo erano presenti quelli chiamatiterrestri che potevano risiedere dentro recipienti di vetro o cristallo.

L’Arquer non credeva in tali teorie e le confutòutilizzando le sacre scritture e i padri della chiesa:

Contrariamente all'ideacomune aveva una concezione spirituale del diavolo, così come fu teorizzata nelV secolo dallo Pseudo-Dionigi e ripresa dalla dottrina cattolica con SanTommaso d'Aquino.

Rifacendosi all’apostoloPaolo affermò che il diavolo per ottenere l’onore divino si presentassetrasfigurato sotto forma di angelo luminoso e non in forma infima e vile.

Avvalendosi invece diSan Pietro Apostolo riteneva che il diavolo vagasse come un animale feroce incerca di anime da possedere, riteneva dunque contrario alla dottrina credereche restasse chiuso dentro un’ampolla in attesa di essere utilizzato.

Secondo gli inquisitoriil Malla confessò di avere adorato il diavolo in maniera consapevole, manessuno poteva adorare consapevolmente il male; era inoltre impossibile credereche il Malla, già sotto il dominio del diavolo, avesse rifiutato di donargli l’anima.Per rendere più incisivo il suo punto di vista l’Arquer si avvalse anche dell'Apologeticodi Tertulliano, dove, nei capitoli 22, 23 e 27 dedicati a chiarire la naturadegli antichi dei pagani identificati con i demoni, si asserisce che solo presentandosicome dei, riuscivano a farsi adorare.

L'Arquer fece un grossoerrore giudicando duramente l'operato dell'inquisizione sarda perché in talmodo accusava implicitamente anche all’inquisizione spagnola che avevaprecedentemente dato credito a quelle affermazioni; ovviamente questo atteggiamentonon poteva sortire la revoca della condanna del Malla perché la Suprema nonpoteva smentire la sua linea di condotta andando contro sé stessa.

Le richieste del Mallae del suo difensore non furono dunque accettate e il risultato ottenuto fuidentico all’esito del processo precedente. Il Malla continuò a dichiarare lasua innocenza e nel 1556, dopo aver rinnovato l'appello alla Suprema, fu difesoda un altro avvocato e ottenne l’assoluzione da tutte le accuse.

Di fatto sicondannava l'operato del tribunale sardo nel decennio 1540-1550 dando implicitamente ragione alle tesi sostenute dall'Arquer nel processo celebrato nel 1552.

Fabrizio e Giovanna

Notizie tratte da:

Sigismondo Arquer. Uninnocente sul rogo dell’Inquisizione, Salvatore Loi

[1] SigismondoArquer. Sardiniae brevis historia et descriptio, cap. VII, a cura di MariaTeresa Laneri, saggio introduttivo di Raimondo Turtas

ORIGINI DEL MITO DIONISIACO

2012-02-10T22:02:00.000+01:00

Proseguiamo il nostro discorso sul culto dionisiaco cercandodi delineare le origini del suo mito attraverso le testimonianze di alcuniautori antichi.

La religione dionisiaca ha il suo principio in epoche moltoarcaiche, la Grecia classica, la fece sua e la codificò nei termini propridella sua ideologia, mantenendo però il carattere di divinità straniera eambigua.

La divinità di Dioniso ha radici molto antiche, anche Omeronell’Iliade e nell’Odissea fa riferimento ad essa.

Com’è noto i poemi omerici narrano fatti avvenuti in un’epocacosiddetta pre-ellenica, prima che la civiltà greca si manifestasse in tutto losplendore del periodo classico, era il tempo degli eroi minoico-micenei.

La divinità viene rappresentata in due passi dell’Iliade ein due dell’Odissea:

nell’Iliade Dioniso viene presentato come il figlio di Zeus e Semele.

Semele è una donnamortale, ma tale condizione non ostacola le prerogative divine di Dioniso, anziessa è un mezzo per la sua nascita, un demiurgo[1].

In altro passo Dioniso è messo in fuga da Licurgo re dellaTracia, che percuote e mette in fuga le nutrici del Dio. Dioniso fugge tremante da Thetis, ma Zeuspunisce Licurgo privandolo della vista[2].

Nell’Odissea invece si accenna ad Ariadne abbandonata daTeseo ed uccisa da Artemide per volere di Dioniso[3].

Ancoranello stesso libro si ricorda un’anfora d’oro creata da Vulcano donata daDioniso a Tetide[4].

All’epoca della composizione epica molto probabilmente nondovettero esistere templi in suo onore, il suo era un culto diverso da quellodegli altri dei, infatti non fu mai il Dio di uno stato, le sue funzionidifferivano da quelle delle altre divinità.

Erodoto menziona un tempio di Dioniso a Bisanzio tuttoricoperto di iscrizioni assire e di unoracolo sopra Satra in Beozia doverisiedeva una Pizia simile a quella delfica[5].

Riporta anche un’altra tradizione relativa all’infanzia diDioniso: il Dio sarebbe stato allevato in Arabia, nel Cinnamomo; in altri puntidel racconto è messo in relazione con divinità egizie, tracie e con lareligione Orfica (sulla quale ci soffermeremo in altra sede).

Erodoto quindi (così come altri autori antichi), afferma cheDioniso è una divinità non originaria della Grecia ma straniera, la cui importazione in tale territorio si potrebbe farrisalire ad un periodo pre-ellenico.

Questa ipotesi è suffragata dai passi omerici che ad onor delvero potrebbero risentire di apporti relativi ad un’età più tarda e soprattuttoda un altro episodio riportato da Erodoto (II, 52) nel quale elenca le divinitàadorate dai Pelasgi tutte apprese dagli egizi tranne Dioniso che conobberomolto tempo dopo.

Lo storico greco non dice da quale popolo i Pelasgiimpararono il culto Dionisiaco, ciò che interessa il nostro studio è chesecondo Erodoto i Pelasgi, una popolazione da lui considerata pre-ellenica,conoscevano il Dio.

I passi che abbiamo esaminato testimonierebbero l’origine “straniera”(probabilmentedi origine asiatico-semitica) del culto Dionisiaco e la sua alta cronologia.

Nelle “Baccanti” di Euripide Dioniso, pur nato a Tebe in Beozia,vi fa ritorno per stabilire il suo culto dopo aver soggiornato in Lidia, nellaFrigia, nella Media ed in Arabia; appare quindi evidente il carattere asiaticodella sua religione anche in considerazione del fatto che il corteo delle sueaccompagnatrici celebranti il culto proviene dalla Lidia.

Il testo euripideo fa riferimento ad uno speciale cultodionisiaco nelle zone settentrionali della Grecia, ossia nella Macedonia, moltovicina alle zone asiatiche prima menzionate.

Il racconto di Euripide è una rielaborazione sacerdotaleprettamente greca del mito nell’intento di riportare in ambito ellenico ladivinità di Dioniso.

Fabrizio e Giovanna

Bibliografia

Carolina Lanzani, Religionedionisiaca

Omero, Iliade eOdissea

Erodoto, Le storie

Euripide, Le Baccanti

[1] Iliade, XIV,325

[2] Iliade, VI, 30

[3] Odissea, XI, 325

[4] Odissea, XXIV, 74

[5] Erodoto, Le storie, IV,87 e VII,111

IL CULTO DELLA DIVINITÁ FEMMINILE : ECATE

2012-02-02T00:08:00.000+01:00

Ecate è oggi riconosciuta come la dea delle arti magiche edella stregoneria, Il suo nome significa coleiche colpisce da lontano.

Circe e Medea avevano appreso da Ecate la loro arte ederano iniziate ai suoi misteri.

Anche questa figura mitologica ebbe inizialmenteconnotazioni positive in qualità di dea delle terre selvagge e del parto(assimilabili quindi alla dea madre), in seguito, quando iniziò lademonizzazione del femminile, divenne dea della stregoneria e il suo ruolo furelegato a quello di “Regina degli Spettri”, tale attributo fu trasmesso allacultura post-rinascimentale, dalla quale presero poi spunto gli inquisitoridurante la loro opera di “pulizia religiosa”.

Era rappresentata con tre teste e un solo corpo o con trecorpi uniti per la schiena (trimorfa).

Per gli orfici era trimorfa non solo perché rappresentavale fasi lunari, ma anche per l'assimilazione al culto delle grandi divinitàctonie come Demetra, Persefone e Artemide.

Esistono due teorie circa la sua origine:

· Una ritiene che fossefiglia di Zeus e della figlia di Eolo Ferea e che la sua rappresentazioneinfernale derivasse dall'ira di Era che, immergendola nell'Acheronte con loscopo di purificarla, ne determinò la trasformazione in una divinità degliinferi. In qualità di dea degliinferi teneva per cento anni aldilà dello Stige le anime di coloro che eranomorti senza sepoltura.

· Secondo la Teogonia di Esiodo era invece figlia dei TitaniAsteria e Perse:

E Asteriaincinse, e a vita diede Ècate, cui sopra tutti Giove Croníde onorò, le die'fulgidissimi doni:

parte ledie' della terra, del mare che mai non si miete:

ed anche ella ha potere nelcielo gremito di stelle,

e piúd'ogni altra, onore fra i Numi immortali riscuote.

Ed ancheadesso, quando qualcuno degli uomini in terra fa sacrifizi, e placa, secondo leusanze, i Celesti,

Ècateinvoca per nome. E onore accompagna un mortale, quando la Dea le sue preghierebenevole intende;

e gliconcede prosperità: ché ben grande è sua possa.

Perché diquanti nacquer da Terra e da Uràno, ed onori ebbero, questa Dea parte ha deglionori d'ognuno;

perchéduro con lei non fu Giove, né nulla le tolse di quanto ella avea già fra i Numipiú antichi, i Titani,

bensítutta la parte che allor possedeva, possiede.

Né menoonor la Dea, perché figlia è unica, ottenne, non della terra parte minore, delcielo e del mare,

ma anziassai di piú: ché molto l'onora il Croníde.

E stapresso a chi vuole proteggere, e molto gli giova.

Nell'assemblea,prevale fra gli uomini l'uom ch'ella brama: quando alla guerra, sterminio degliuomini, s'arman le genti,

Ecate qui,la Diva, si mostra, ed a quelli che vuole, volonterosa gloria concede, concedevittoria:

dovegiustizia si parte, vicino ai re giusti ella siede: anche allorché negli agonicontendono gli uomini, giova:

ché anchepresso a loro si reca la Diva e li assiste, e chi di gagliardia prevalse, diforza, il bel premio

agevolmenteguadagna, ricopre i suoi figli di gloria.

Aicavalieri anche sa, quando vuole, recare assistenza.

E a chinel glauco mare travaglia, e tra l'ira dei flutti Ecate invoca, e l'Enosigèoche profondo rimbomba,

laceleberrima Dea, facilmente concede ogni preda, agevolmente, e, dopo scovata,se vuole, la toglie.

Moltiplicareil bestiame nei chiusi ella può con Ermète. Le mandre dei giovenchi, le greggigremite di capre,

le mandrïelanose di pecore, ov'essa lo voglia, da pochi a molti capi, da molti riduce aben pochi.

Cosìcostei, che fu di sua madre l'unica figlia, onor su tutti i Nomi che nacquerpiú antichi, riscote.

Eprotettrice il Croníde dei pargoli tutti la fece che gli occhi dopo leidischiusero ai raggi del sole:

così daprima fu tutrice onorata ai bambini ¹

Nella tradizione più antica era probabilmente una divinitàlunare della Tessaglia, più tardi confusa con l'aspetto invisibile di Artemidecorrispondente alla luna nuova per la sua identificazione con Selene. ComeArtemide non usciva mai dalle dimore sotterranee e vagava sulle montagne comela luna, ma proprio per questo motivo in seguito divenne la dea degli spettri edi ogni magia, le erano sacri i crocicchi e i trivi nelle strade (per cuiveniva chiamata anche Trivia) e la sua presenza era annunciata dai latrati deicani da battaglia.

Anche questo animale merita una breve riflessione perchénel corso dei secoli subì interpretazioni ora positive, ora negative, inrelazione ai personaggi che affiancavano o che rappresentavano (si pensiall'iconografia domenicana). Si riteneva che i cani fossero in grado disalvaguardare gli uomini dai pericoli invisibili perché in grado di vedere glispiriti, in relazione al dio Anubi, che prese la forma di un grande cane simileallo sciacallo, ebbero anche il ruolo di guidare le anime nell'aldilà, peròdurante l'azione repressiva intrapresa dall'Inquisizione, i cani neri entraronoa far parte del novero dei simboli demoniaci presenti nei diversi trattati didemonologia perché considerati accompagnatori demoniaci delle streghe o dei maghi.

Fabrizio e Giovanna

NOTIZIE TRATTE DA:

Rosalba Mulas“Iconografia delle streghe dall’antichitàall’età moderna e stregoneria in Sardegna”

in SalvatoreLoi “Inquisizione,magia e stregoneria in Sardegna”

H. Biedermann “Enciclopediadei simboli”

Esiodo “Teogonia”

1Esiodo, Teogonia: Ècate figlia unica di Astèria e diPerse

RARISSIMA ISCRIZIONE IN CARATTERI CUNEIFORMI TROVATA A MALTA

2012-01-17T17:02:00.000+01:00

La foto è a carattere dimostrativo

Gli edifici megalitici di Malta, che da alcuni studiosi sonoconsiderati i più antichi del mondo, continuano a riservare nuove sorprese e sollevareinterrogativi.

L’ultima sensazionale scoperta riguarda il ritrovamento di unframmento litico di agata a forma di mezza luna, recante dei carattericuneiformi datati al XIII secolo a.C.

Questo tipo di scrittura è originario della Mesopotamia,nell’attuale Medio Oriente, quindi il suo ritrovamento in un’area geograficaoccidentale costituisce una rarità degna di nota.

Lo scavo diretto dal professor Alberto Cazzella, titolare dellacattedra di paleontologia all'Università degli Studi di Roma "La Sapienza", ha riportato alla luce la pietra inscritta nel santuariodi Tas-Silg, un tempio megalitico datato al periodo neolitico finale, che fu utilizzato a scopo religioso e cerimoniale dal terzo millennioa.C. fino all'epoca bizantina.

L’iscrizione è stata tradotta come una dedica al dio della lunamesopotamico Sin, venerato ad est della città santa di Nippur la quale, oltre ad essere meta di pellegrinaggi, possedeva una famosa scuola di scribiche produsse moltissimi testi letterari.

Alcuni studiosi ipotizzano che la “pietra” sia stata sottratta altempio di Nippur durante un saccheggio e giunta in occidente attraverso imercanti micenei e ciprioti che avevano probabili rapporti commerciali colmediterraneo centrale.

Inoltre, poiché il frammento in agata inscritto in cuneiforme dovevaessere considerato molto prezioso per le genti della tarda età del bronzo, lasua presenza all’interno del tempio megalitico di Tas-Silg suggerisce aglistudiosi l’ipotesi che il santuario avesse una grande importanza per gli uominidell’epoca.

Il santuario di Tas-Silg è già conosciuto agli studiosi per la suaimportanza in epoca fenicia e romana.

Ricordiamo che il frammento maltese non è il più antico né il piùoccidentale dei reperti in carattere cuneiforme venuto alla luce fuori dallezone di cultura mesopotamica; abbiamo infatti notizia del cosiddetto “cocciodi Mogoro” recante dei caratteri cuneiformi.

Il “coccio” sardo è tutt’ora al centro di un’aspra polemica dellaquale parleremo ampiamente prossimamente.

Fabrizio e Giovanna

Fonte: http://popular-archaeology.com/issue/december-2011/article/rare-cuneiform-script-found-on-island-of-malta

UN ILLUSTRE CAGLIARITANO DI NOME SIGISMONDO ARQUER Vita e opere - I parte -

2012-01-10T17:19:00.001+01:00

Contrariamente all’idea comune diuna città sonnacchiosa e culturalmente poco attiva, Cagliari ha dato i natali apersonaggi di grande levatura culturale, politica e umana. Tra questiricordiamo Sigismondo Arquer che nella sua vita, tragicamente terminata sulrogo di Toledo nel 1571, ebbe l’unica colpa di avere operato in un periodo diforte intolleranza religiosa abilmente manipolata dai suoi nemici.

Come abbiamo visto nel precedentearticolo CAGLIARIIN EPOCA SPAGNOLA, i feudatari in epoca spagnola si associaronoall’Inquisizione con l’obiettivo di colpire il nuovo ceto dei burocrati; tra levarie azioni intraprese in tal senso siricorda soprattutto l’uccisione di Sigismondo Arquer, accusato di eresia con l’obiettivodi eliminare un personaggio scomodo che era per giunta figlio dell’avvocatofiscale Giovanni Antonio Arquer, il quale collaborò efficacemente con il viceréAntonio di Cardona (1534-1549) nella sua azione atta a ridimensionare gli abusie le prevaricazioni della nobiltà e dell’alto clero.

Molto probabilmente SigismondoArquer era inviso al ceto nobiliare, notoriamente ignorante e tronfio,soprattutto per la sua immensa cultura permeata di apporti umanistico - rinascimentaliacquisiti durante i suoi viaggi.

Quando, nella primavera del 1549, compose la suafamosa opera “Sardiniae brevis historiaet descriptio”, aveva soltanto 19 anni, ma da due anni era già in possessodi due lauree, una in diritto civile e canonico (utroque iure) a Pisa e una inteologia a Siena.

L’opera dell’Arquer è molto importante dal puntodi vista storiografico perché fu il primo tentativo di individuare i lineamentidella storia sarda attraverso lo studio comparato delle fonti antiche. Neltesto si alternano fonti e libera composizione che l’autore stese in soli 40giorni selezionando e sintetizzando un’enorme quantità di informazioniderivanti dal suo bagaglio culturale, dove confluivano erudizione e conoscenzadiretta.

La stesura dell’opera fu preceduta da undifficile viaggio iniziato nel settembredel 1548.

Dopo due mesi giunse a Pisa da dove si diresse verso la Germania, ma durante latraversata delle Alpi si ammalò e fu costretto a trattenersi 5 mesi neiGrigioni. Nell’aprile del 1548 fu prima accolto da Konrad Pellikan (un exfrancescano che passò al luteranesimo e prese parte alla prima ConfessioHelvetica), in seguito, grazie all’intercessione di quest’ultimo, fu sistematoin Basilea a spese della fondazione Erasmo dove rimase fino al mese di giugno.

In Basilea entrò in contatto con Sebastian Münsterche gli chiese di scrivere un compendio sulla Sardegna da inserire nella sua Cosmographiauniversalis.

All’interno dei 7 capitoli di cui si compone l’operasi trovano notizie di carattere generale relative alle dimensioni dell’Isola lasua posizione nel Mediterraneo, alla sua suddivisione geo-politica, al suoambiente naturale, alle attività produttive, all’alimentazione e alla malaria.

Dopo aver affrontato il tema storico relativoalle antiche denominazioni dell’isola, ai primi abitanti, colonizzatori edominatori con digressioni sui nuraghi e sulla legislazione locale, introduce ladescrizione particolareggiata della città di Cagliari citando i centri piùimportanti. La descrizione di Cagliari è molto particolareggiata e accompagnatadalla famosa pianta prospettica dovevengono rappresentati i monumenti più importanti e le opere difensive cheancora oggi è un utile documento di studio.

Per quanto riguarda la lingua, nel VI capitolovengono indicate le tre parlate principali del Regno evidenziate dal PaterNoster trilingue: latino - catalano - sardo.

Nell’ultimo capitolovengono descritte le magistrature civili ed ecclesiastiche presenti nell’isola,si spiega in che modo opera l’inquisizione e conclude, dopo essersi soffermatosui caratteri fisici e psicologici dei sardi, con una condanna rivolta sia all’elementopagano all’interno delle festività cristiane, sia al bassissimo profilo etico eculturale del clero isolano.

Nonostante la sua collaborazione con Sebastian Münster,Sigismondo rimase profondamente cattolico, ma i suoi avversari politici utilizzaronoquesto espediente per accusarlo di luteranesimo, accusa che a lungo andare loportò sul rogo di Toledo come vedremo nei prossimi post.

Fabrizio e Giovanna

Notizie tratte da:

Sigismondo Arquer. Sardiniae brevishistoria et descriptio, a cura di Maria Teresa Laneri
saggio introduttivo di Raimondo Turtas

SigismondoArquer. Un innocente sul rogo dell’Inquisizione, Salvatore Loi

Storiadella Sardegna, Leopoldo Ortu

CHI ERANO IN REALTÀ I RE MAGI DELLA TRADIZIONE CRISTIANA?

2012-01-04T18:07:00.000+01:00

L’unico evangelista che ricordala visita dei magi è Matteo tralasciando però di approfondire le notizie relative a questi misteriosi personaggi:

"Gesù nacque a Betlemme di Giudea, al tempo del re Erode. Alcuni Magi giunsero da oriente a Gerusalemme e domandavano: «Dov'è il re dei Giudei che è nato? Abbiamo visto sorgere la sua stella, e siamo venuti per adorarlo». All'udire queste parole, il re Erode restò turbato e con lui tutta Gerusalemme. Riuniti tutti i sommi sacerdoti e gli scribi del popolo, s'informava da loro sul luogo in cui doveva nascere il Messia. Gli risposero: «A Betlemme di Giudea, perché così è scritto per mezzo del profeta:

E tu, Betlemme, terra di Giuda,
non sei davvero il più piccolo capoluogo di Giuda:

da te uscirà infatti un capo che pascerà il mio popolo, Israele.

Allora Erode, chiamati segretamente i Magi, si fece dire con esattezza da loro il tempo in cui era apparsa la stella e li inviò a Betlemme esortandoli: «Andate e informatevi accuratamente del bambino e, quando l'avrete trovato, fatemelo sapere, perché anch'io venga ad adorarlo».

Udite le parole del re, essi partirono. Ed ecco la stella, che avevano visto nel suo sorgere, li precedeva, finché giunse e si fermò sopra il luogo dove si trovava il bambino. Al vedere la stella, essi provarono una grandissima gioia. Entrati nella casa, videro il bambino con Maria sua madre, e prostratisi lo adorarono. Poi aprirono i loro scrigni e gli offrirono in dono oro, incenso e mirra. Avvertiti poi in sogno di non tornare da Erode, per un'altra strada fecero ritorno al loro paese"[1] .

Anche la parola Magi non è dichiara provenienza, infatti se proviamo a trasformarla al singolare diremo “ReMago”; questo particolare non è irrilevante se proviamo a dareun’interpretazione che tenga conto della tradizione ermetica, secondo la qualequesti uomini erano dotati di particolari poteri derivatigli dalla praticadell’astrologia e della “magia” Zoroastriana.

Stando a questa tradizione iMagi, grazie alle loro conoscenze astrologiche, seppero riconoscere in cielo isegni dell’arrivo sulla terra del più grande degli iniziati che li persuase adintraprendere un lunghissimo viaggio per rendergli omaggio.

Il termine Magos era utilizzato dai greci per definire i sacerdoti dediti alculto di Zoroastro provenienti dall’Impero Persiano, dove si sviluppò prima delVI sec. a.C.

Nel Vangelo dell’infanzia Armeno vi è la descrizione piùdettagliata dei Magi:

“ Quando l’angelo aveva portato la buona novella a Maria era il 15 di Nisān, cioè il 6 aprile, un mercoledì, alla terza ora. Subito un angelo del signore si recò nel paese dei persiani, per avvertire i re Magi che andassero ad adorare il neonato. E costoro, guidati da una stella per nove mesi, giunsero a destinazione nel momento in cui la vergine diveniva madre. In quel momento il regno dei persiani dominava per la sua potenza e le sue conquiste su tutti i re che esistevano nei paesi d’oriente, e quelli che erano i re magi erano tre fratelli: il primo Melkon, regnava sui persiani, il secondo, Balthasar, regnava sugli indiani, e il terzo, Gaspar, possedeva il paese degli arabi.Essendosi uniti insieme per ordine di Dio, arrivarono nel momento in cui la vergine diveniva madre”[2].

Come si evince da questo passo, i Magi sonochiamati per nome, Gaspare re dell’Arabia, Melkon o Melquon (mutatosi poi inMelchiorre) re della Persia e Baldassarre re dell’India.

Confrontando il Vangelo di Matteo e quello successivo dell’infanziaArmeno si possono notare alcune discordanze, prima fra tutte il numero e laprovenienza dei magi, Matteo infatti parla soltanto di “Alcuni Magi giunti da oriente a Gerusalemme ” senza aggiungere altri particolari utilialla nostra ricerca.

Molto probabilmente la versione del Vangelo dell’infanziaArmeno ebbe la meglio anche perché legittimato dal salmo 72 della Bibbia cheprofetizza la venuta del Messia:

A lui si pieghino le tribù del deserto,

mordano la polvere i suoi nemici.

I re di Tarsis e delle isole portino tributi;

i re di Saba e di Seba offrano doni.

Tutti i re si prostrino a lui,

lo servano tutte le genti.

Perché egli libererà il misero che invoca

e il povero che non trova aiuto.

Da questo salmo scaturì anche un’altra tradizione riguardante questavolta l’origine geografica dei Magi, come si può notare i luoghi di provenienzadei “re” sono diversi da quelli citati dal Vangelo Armeno; molto probabilmentei luoghi citati nella Bibbia al tempo della scrittura dei Vangeli o nonesistevano più, o erano noti con altri nomi.

I doni che i Magi portarono al Signore hanno ungrande valore simbolico ed esoterico:

l’oro simboleggia la scintilla divina, l’amore, la conoscenza, lasapienza e la sapienzialità (l’oro dei filosofi o alchimisti) è infine ilcolore dell’ultimo grado dell’ascesa alchemica;

l’incenso è un’essenza che nei processi alchemici serve a purificare ed è tutt’ora usato nellefunzioni liturgiche cattoliche;

la mirra è una sostanza resinosa utilizzata dagli egizi neiprocessi dell’imbalsamazione e rappresenta l’immortalità.

Se consideriamo il fatto che ilcristianesimo a più riprese abbia cercato di occultare quei particolari pocoortodossi che male si addicono alla visione del mito cattolico, possiamo anche ipotizzare che i personaggi fiabeschi che vengono orariconosciuti ufficialmente, fossero in realtà dei potenti signori dell’occulto(dove per occulto si intende ciò che è nascosto e non ciò che è maligno), lacui figura era talmente importante che Matteo non poté esimersi dal citarlaanche se in maniera edulcorata.

Fabrizio e Giovanna

[1] La SacraBibbia – CEI Il Nuovo Testamento Vangelo di Matteo (Mt 1, 1-12)

[2] Vangelo dell’infanzia Armeno, Cap V par. 9, “I vangeliapocrifi”

I Giganti di Mont‘e Prama continuano il loro lungo viaggio

2012-01-01T03:26:00.000+01:00

Tempo addietro, a Sassari, in occasione del termine del restauro dei Giganti di Mont’e Prama e’ stato firmato il protocollo d’intesa per la definizione dei programmi di valorizzazione del complesso scultoreo. Sulla destinazione di questi testimoni della storia isolana, nonostante alcune polemiche, si sa che sarà creato “Sistema Museale di Mont’e Prama” e che parte delle statue saranno inviate al Museo Archeologico Nazionale di Cagliari, alcune torneranno in quella che era la loro sede naturale, Cabras, in locali ancora in via di allestimento, ed infine una parte rimarrà nei saloni del Centro Restauro di Li Punti a Sassari. Nei particolari:

NOTIZIA COMPLETA:

http://it.paperblog.com/i-giganti-di-monte-prama-continuano-il-loro-lungo-viaggio-787754/

Il DRAGO che è SERPENTE parte sesta + Aggiunta

2011-12-24T14:48:00.000+01:00

Con la sesta ed ultima parte termina il viaggio nel tempo enel mito di Giulio Pala.

Nei suoi filmati ha messo in evidenza l’aspetto piùantico e misterioso della spiritualità dei nostri antenati.

Augurandoci che questa non sia l’ultima delle sue fatiche, invitiamo ancora i nostri lettori ad esporre le loro opinioni e perplessità.

Buona visione.

Il DRAGO che è SERPENTE parte quinta

2011-12-21T20:27:00.000+01:00

Come promesso pubblichiamo la quinta e penultima parte del viaggio iniziatico di Giulio Pala. I link dei precedenti video sono elencati nel post pubblicato ieri (http://ilmulinodeltempo.blogspot.com/2011/12/il-drago-che-e-serpente-parte-quarta.html). Buona visione a tutti.

Il drago che è serpente parte quarta

2011-12-20T13:23:00.000+01:00

Pubblichiamo il quarto video creato dal nostro amico Giulio Pala nel quale prosegue il suo discorso che si può riprendere nei seguenti link:

http://ilmulinodeltempo.blogspot.com/2011/11/il-drago-che-e-serpente-prima-partewmv_16.html

http://ilmulinodeltempo.blogspot.com/2011/11/il-drago-che-e-serpente-seconda.html

http://ilmulinodeltempo.blogspot.com/2011/11/il-drago-che-e-serpente-terza-partewmv.html

Ringraziamo ancora Giulio e invitiamo i blogger ad esprimere il loro parere al riguardo.

Domani pubblicheremo la quinta parte.

LA VERA STORIA DI BABBO NATALE

2011-12-13T19:00:00.000+01:00

L’iconografia attuale di BabboNatale è relativamente recente, il suo aspetto bonario e i colori che locaratterizzano sono un’invenzione che la nota multinazionale americana dellaCoca Cola ha abilmente utilizzato negli anni trenta del Novecento perreclamizzare il suo prodotto.

Il suo mito ha origine dalle gestadi San Nicola patrono della città di Bari e si diffuse, oltre che in Europa,anche negli Stati Uniti ad opera degli olandesi che tradussero il suo nome inSinte Niklaas, tale nome fu successivamente deformato dagli americani in SantaClaus. Il costume inizialmente era verde poi prevalsero il rosso del costume eil bianco della barba, realizzati nel 1863 dall’illustratore Thomas Nast, nel 1931la Coca Cola decise di utilizzare l’immagine e i colori per reclamizzare labevanda.

Secondo la tradizione piùaccreditata San Nicola fu vescovo di Myra in Turchia (nato probabilmente aPatara in Turchia intorno al 270 e morto a Myra nel 352), durante il suoepiscopato compì diversi miracoli e si distinse per la sua generosità neiconfronti dei bisognosi: era solito far arrivare nelle case i suoi doniattraverso le finestre e i camini; come si può notare questa è una dellecaratteristiche tipiche proprio di Babbo Natale.

Una delle azioni più generose fuquella dei cosiddetti “maritaggi”, ossia la donazione di denaro alle fanciullepovere affinché potessero portare la dote necessaria per il compimento delmatrimonio.

Il santo compì numerosi miracoli trai più famosi, oltre alla resurrezione dei tre fratelli fatti a pezzi e messi insalamoia, ricordiamo l’episodio che lo vide placare una tempesta durante unviaggio in mare e riportare in vita unmarinaio schiacciato dall’albero maestro e quello in cui riuscì a far cambiarerotta ad una nave diretta ad Alessandria dove lo attendevano numerosi nemici.

Nel 325 partecipò probabilmenteal Concilio di Nicea e successivamente fu forse nominato vescovo a Roma da PapaSilvestro.

Esistono altri possibili santi dinome Nicola che potrebbero essere all’origine del mito di Babbo Natale, traquesti ricordiamo Nicola di Sion vissuto a Myra circa un secolo dopo il santopiù accreditato e Nicola di Pinara che morì nel 564.

Una delle prime narrazioni dellegesta di San Nicola fu scritta da Andrea di Creta nel 740[1], unodei più celebri scrittori sacri bizantini vissuto fra il 660 ed il 740.

Un altro autore che parlò delSanto fu l’innografo bizantino Romano il Melòde al quale furono attribuiti icontacii (ritenuti da alcuni dei falsi scritti successivamente) ossia deisermoni cantati.

Le spoglie di San Nicola furonotraslate nella città di Bari nel 1087 da un mercante e avventuriero di nomeGiovannoccaro e dal suo luogotenente Petrarca Rossimano durante una spedizioneatta a sottrarre i santi resti ai Selgiuchidi che avevano occupato la città diMyra. Il viaggio iniziò ad aprile e terminò il 9 maggio.

La tradizione racconta che ilcorpo del santo fu rinvenuto all’interno di un sarcofago di marmo biancoricoperto di un liquido che emanava il classico odore di santità che compìl’ennesimo miracolo al suo arrivo a Bari guarendo 47 malati incurabili.

Dopo un’aspra contesa sul luogo piùadatto a custodire le reliquie, nel 1089 si decise di costruire una nuovachiesa su un terreno donato dal duca di Puglia Ruggero II, nel luogo dove sorgel’attuale basilica di San Nicola di Bari che fu consacrata da Celestino III nel1197.

Mentre si gettavano le fondamentadella nuova chiesa vi fu un crollo che seppellì sette operai, anche in questaoccasione la tradizione attribuisce a San Nicola l’ennesimo miracolo quandoritrovarono gli operai completamente illesi.

La sostituzione di San Nicola conBabbo Natale è il classico esempio di sincretismo al contrario, in passato imiti cosiddetti pagani furono soppiantati da quelli cristiani, in questo casoun mito cristiano è stato sacrificato sull’altare del consumismo, forse questoè un segno dei tempi o forse il potere evocativo del cristianesimo è meno fortedel passato.

Fabrizio e Giovanna

[1] Andreadi Creta, EncomiumS. Nicolai

SANTUARIO DI SERRI - VIDEO -

2011-12-04T17:02:00.001+01:00

Un piccolo omaggio da parte della nostra Associazione in ricordo dell'uscita del 27 novembre a Pranu Muttedu e a Santa Vittoria di Serri. A breve realizzeremo un piccolo filmato sul sito neolitico di Pranu Muttedu.

Fabrizio e Giovanna

ARCHEOLOGIA: TEMPIO DI GERUSALEMME NON FU COSTRUITO DA ERODE

2011-11-25T01:07:00.001+01:00

(AGI) Gerusalemme - Quattro monete romane trovate sotto le fondamenta del Muro del Pianto rende impossibile che il cosiddetto Secondo Tempio di Gerusalemme sia stato ampliato e completato da Erode

NOTIZIA COMPLETA :http://www.agi.it/rubriche/ultime-notizie-page/201111240700-est-rom0003-archeologia_tempo_di_gerusalemme_non_fu_costruito_da_erode

IL DRAGO che è SERPENTE (terza parte).wmv

2011-11-20T03:30:00.000+01:00

Siamo giunti alla terza tappa del viaggio intrapreso da Giulio Pala alla ricerca dei luoghi sacri degli antichi sardi.

In questo “video da leggere” l’autore analizza ed interpreta in chiave iniziatica le tracce del Sacro che i nostri antenati ci hanno lasciato in eredità.

Il Mulino del Tempo

Il DRAGO che è SERPENTE (seconda parte).wmv

2011-11-17T22:47:00.000+01:00

Proseguiamo con il viaggio iniziatico nei luoghi sacri della Sardegna attraverso i testi e le immagini dei filmati autoprodotti dal nostro amico Giulio Pala. Ovviamente rinnoviamo l'invito ai lettori a leggere attentamente il messaggio che Giulio vuole imprimere nel suo lavoro.
Attendiamo commenti e suggerimenti, buona visione.

Il Mulino del Tempo

Archeologia, decifrata un'iscrizione crociata in caratteri arabi

2011-11-17T03:18:00.001+01:00

Nel testo inciso su una pietra proveniente
dall'antico porto di Giaffa, il primo del genere trovato in tutto il Medio Oriente, uno studioso israeliano ha letto fra l'altro «Federico II re di Gerusalemme, nell'anno 1299 dalla resurrezione del nostro signore Gesù il Messia»

Notizia completa: http://www.ilgiornale.it/cultura/archeologia_decifrata_uniscrizione_crociata_caratteri_arabi/arte-attualit-archeologia-israele-gerusalemme-giaffa-tel_aviv-federico_ii-stupor_mundi-saladino-crociate/16-11-2011/articolo-id=557279-page=0-comments=1

IL DRAGO che è SERPENTE (prima parte).wmv

2011-11-16T00:29:00.000+01:00

Il termine Ierofania indica la manifestazione del sacro, mentre la Teofania è la manifestazione della divinità attraverso le sue opere; nel video seguente l'amico Giulio Pala, attraverso lo studio dei testi sacri e del mito, ha individuato i segni divini presenti nella natura. Il video è intitolato "Il Drago e il Serpente" ed evidenzia l'antica tendenza a rappresentare la divinità anche attraverso i suoi lati oscuri e mostruosi. Il Drago nel mito custodisce i segreti e l'autore attraverso le immagini e il testo ci accompagna in un vero e proprio viaggio iniziatico.

Ringraziamo Giulio e invitiamo i blogger a leggere attentamente le frasi che accompagnano le immagini presenti nel primo di una serie di video che condividiamo.

Il Mulino del Tempo

IL MITO DI DIONISO E SUOI POSSIBILI COLLEGAMENTI CON LA SPIRITUALITA’ DELLA SARDEGNA ANTICA - I PARTE

2011-11-09T22:10:00.000+01:00

Euripide nelle “Baccanti” dice che Dioniso è figlio dellaprincipessa tebana Semele e di Zeus, mentre nella tradizione Orfica sua madre èDemetra-Persefone.

Il nuovo Dio nacque da una delle tante “scappatelle” delpadre degli Dei con una donna mortale alla quale promise di esaudire ogni suodesiderio.

La tradizione racconta che la Dea Era, sposa di Zeus,furiosa per l’ennesimo tradimento, prese le sembianze di Beroe, la nutrice diSemele, e convinse la donna a chiedere al suo amante di mostrarsi in tutto il suosplendore.

Zeus, che aveva promesso di esaudire ogni suo desiderio, simostrò in tutta la sua divinità alla ragazza che rimase folgorata all'istante dal momento che nessun occhio umano era in grado di sopportarla.

Durante la relazione adulterina Semele rimase incinta ed almomento della sua morte lo era di sei mesi.

Zeus per salvare suo figlio (Dioniso), lo estrasse dalventre materno e per proteggerlo dall’ira della legittima consorte lo nascosenella sua coscia fino ai nove mesi necessari per portare a termine lagravidanza.

L’episodio appena descritto lega Dioniso ancor prima dellasua nascita alla simbologia fallica (la coscia è un chiaro riferimento allasessualità), e come dice Carolina Lanzani nel suo interessante volume ReligioneDionisiaca, “quello Dionisiaco è essenzialmente un cultobetilico”;

infatti l’Omphalos, la pietra conica che rappresentava ilcentro del mondo nel santuario di Delfi consacrato ad Apollo (che in seguitodivise il suo tempio con Dioniso), non era altro che un betilo.

Questo a nostro avviso potrebbe essere il primo legame tra Dioniso e l’antica spiritualitàsarda che, come ha dimostrato l’archeologia, rappresentava il principio maschileattraverso i betili ed i menhir.

Dioniso è il Dio del vino e dell’ebbrezza e secondo lamitologia greca fu proprio lui ad insegnare all’attico Ikarios l’arte dellaproduzione del vino.

In questo episodio si ha forse per la prima volta lamanifestazione dell’ambiguità del Dio: Ikarios ebbe in dono da Dioniso untralcio di vite e gli fece apprendere come trasformare il succo dell’uva invino attraverso il “miracolo” della fermentazione. Ikarios fece assaggiare labevanda ai suoi vicini che prima esaltarono le doti del primo viticoltore, mapoi, non conoscendo gli effetti del vino, caduti in preda all’ebbrezza loaccusarono di averli avvelenati e lo uccisero facendolo a pezzi.

La figlia di Ikarios vedendo il padre ucciso decise diimpiccarsi.

L’ebbrezza dionisiacaè un’esperienza positiva ma se non si conoscono i suoi segreti porta l’uomoincauto ad una fine terribile.

Nella cultura sarda tradizionale il vino ha una valenzasimbolica molto marcata, l’atto di offrire da bere va ben oltre la semplicesoddisfazione del palato, assumendo i contorni di una vera e propria cerimoniache suggella amicizie e contratti.

L’antichità dell’utilizzo del vino in Sardegna è dimostratodal rinvenimento di numerose brocche askoidi (brocche da vino) di epoca nuragicaed il loro ritrovamento in altre zone del mediterraneo (principalmente inEtruria) evidenzia che la bevanda dionisiaca era esportata fuori dall’Isoladagli isolani, che certamente ne erano anche produttori.

Dioniso è anche il Dio della natura, della fertilità e ditutto ciò che è selvaggio ed animalesco.

Nelle varie manifestazioni carnevalesche della nostra Isolasi celebra la natura, la fertilità ed i personaggi rappresentati hanno uncarattere selvaggio ed assolutamente Panico.

Il Dio è spesso accompagnato da Satiri, asini e torirappresentati con i falli eretti e molti personaggi delle sue processionisuonano il flauto.

Chiunque abbia visitato il museo archeologico di Cagliari oabbia sfogliato un libro di archeologia sarda ha sicuramente notato il famosobronzetto del “suonatore di Ittiri”, che suona uno strumento a fiato similealle Launeddas e mostra il fallo eretto.
Non intendiamo dire che il culto greco di Dioniso sia nato in Sardegna, siamo però convinti che alla base vi fosse un'unica matrice culturale mediterranea facente capo alla nostra Isola. Nei prossimi post intendiamo argomentare questa nostra teoria comparando il culto dionisiaco ai vari fenomeni della cultura sarda che, a nostro avviso, sono ad esso direttamente collegati.

In ogni caso un concetto così complesso come quello del Dioniso merita una trattazione più approfondita e ci ripromettiamo di analizzarlo in maniera appropriata.

Fabrizio e Giovanna

Solone, Platone e Fetonte, figlio del Sole

2011-11-07T04:21:00.001+01:00

Ancora una volta, rileggendo il Timeo, vengo colpito da qualcosa...
Questa volta è il terzo capitolo, lo stesso in cui si parla del mito di Atlantide che mi colpisce per un aspetto che non avevo osservato con attenzione... e sempre Critia che racconta ciò che da ragazzo sentì da un più vecchio Critia durante la festa Cureotide che asseriva di averla sentita raccontare da Solone sulla sua visita in Egitto e in particolare presso la città di Sais.
Solone parlava con i sacerdoti del tempio di Neith (Atena) di Foroneo e Niobe, vissuti prima del Diluvio e di Deucalione e di Pirra e di come s'erano salvati dal Diluvio, quando un sacerdote, per alcuni di nome Sonchis, per altri Pateneit, lo interruppe dicendo:
"... voi Greci siete sempre fanciulli e un Greco vecchio non c'é [..] Perocchè non avete in essa per antica udita alcuna antica opinione né scienza che per il lungo tempo sia diventata canuta. E il perché di ciò è questo: molte volte e per molti modi avvennero stermini di uomini e ne avverranno, per mezzo del fuoco e dell'acqua i maggiori, e per infinite cause altri più lievi. Infatti ciò che si racconta presso di voi, che una volta Fetonte figlio del Sole, aggiogato il carro paterno, per non esser capace di guidarlo sulla strada del padre, bruciasse quanto era in terra e perisse fulminato, questo si racconta in forma di favola, ma la verità è la deviazione delle cose che circuendo la terra vanno per il cielo, a la distruzione per mezzo del fuoco, dopo lunghi periodi di tempo, di tutto ciò che è sulla terra. Allora infatti..."

Tutto il resto è interessantissimo ma voglio cercare di capire meglio queste poche righe...

In primis, il sacerdote afferma che i greci sono giovani nel senso che non conoscono la storia.
Motivo? Le numerose estinzioni che hanno colpito il genere umano (e in particolare il popolo greco).
Le estinzioni sono causate principalmente da acqua e fuoco, così nel passato come nel futuro.
Poi arriva la spiegazione della favola di Fetonte... che è visto come il figlio del Sole perchè portò distruzione per mezzo del fuoco... ma Fetonte non è altro che uno o più corpi celesti che deviati dal loro percorso finirono sulla terra e la distrussero con il fuoco.
E poi, per finire, sembra che ciò accada ripetutamente ad intervalli di tempo...

Bene, dopo queste poche righe vi invito a leggere il Timeo con attenzione e senso critico, cercando di andare oltre le parole, cercando di capire cosa potesse esserci dietro le parole...

Cercando di capire la Storia che potrebbe essere alla base di racconti, miti e leggende perchè conoscere meglio il passato potrebbe aiutarci a vivere meglio il presente preparandoci correttamente al futuro...

Alessandro Giovanni Paolo RUGOLO

Fonte:http://tuttologi-accademia.blogspot.com/2007/10/solone-platone-e-fetonte-figlio-del.html

Archeologia: scoperta la 'dama con gli orecchini' dell'eta' d'oro dei Longobardi

2011-11-05T02:04:00.004+01:00

La foto è a carattere dimostrativo

Una ''dama con gli orecchini'' di eta' longobarda e' stata scoperta durante una serie di scavi a Lucca. E' tornata, infatti, alla luce una tomba dell'aristocrazia femminile, databile fra il 600 e il 650, culmine del periodo d'oro dei Longobardi, durante le indagini archeologiche condotte in via Elisa, preliminari alla ristrutturazione di Casa Betania, di proprieta' della Congregazione delle Suore Ministre degli Infermi.

Notizia completa: http://www.adnkronos.com/IGN/News/Cultura/Archeologia-scoperta-la-dama-con-gli-orecchini-delleta-doro-dei-Longobardi_312611155422.html

SANTA MARIA DI BONARCADO

2011-10-22T15:14:00.001+02:00

Chiesa di Santa Maria di Bonarcado

La chiesa, il santuario e il monastero di Santa Maria di Bonarcado si trovano nel comune di Bonarcado, nella Sardegna centro-occidentale, a pochi chilometri da Oristano fra Milis e Santu Lussurgiu, nell’antica curatoria del giudicato di Arborea. Il suo nome deriva dal greco panákhrantos che vuol dire “immacolata”, attributo rivolto alla Vergine Maria, oggetto di venerazione già dall’epoca bizantina.

La chiesa e il monastero furono realizzati in tempi diversi, la prima è infatti successiva e fu edificata solennemente alla presenza del giudice d’Arborea Barisone I, degli altri tre giudici, dei più alti prelati sardi e dell’arcivescovo Villano di Pisa, giunto in Sardegna come legato pontificio intorno al 1146-47.

Ruderi del monastero camaldolese

Grazie al Condaghe di Santa Mariadi Bonarcado sappiamo che intorno al 1100 fu fondato il monastero camaldoleseaffiliato all’abbazia pisana di san Zeno per volontà del giudice Costantino Ide Lacon Gunale. Probabilmente i Camaldolesi provenienti da Pisa provvidero aderigere quasi subito una “chiesa nuova” a pochi metri dal santuario di origine bizantina intitolato a Nostra Signora di Bonacattu (probabilmente del VII secolo) a pochi metri di distanza.

Il Condaghe di Santa Maria diBonarcado raccoglie la registrazione di atti e memorie relative alla vita del monastero.La parola Condaghe indicava il codice che registrava e conservavale memorie della vita economica e patrimoniale di un monastero. Leregistrazioni contenute nel condaghe di Santa Maria di Bonarcado abbracciano unarco cronologico che parte dalla data di fondazione dell’abbazia (XII secolo) allametà del secolo XIII.

Del primo impianto sopravvivonola facciata e il fianco meridionale fino al punto dove si innesta il campanile,le altre parti sono, come già detto, frutto di rimaneggiamenti successivi.

Facciata della chiesa

Fianco meridionale fino al punto dove si innesta il campanile

Veduta absidale

Campanile

La chiesa consacrata nel 1146 era in origine mononavata, successivamente, fra il 1242 e il 1268 (anno della riconsacrazione testimoniata dall’iscrizione presente nella parasta all’angolo sinistro nella zona absidale), subì un consistente ampliamento di un corpo trinavato, con arcate poggianti su pilastri e absidato.

Iscrizione

Nel XIX secolo vi fu un ulterioreintervento che comportò l’aggiunta di una navatella a quella originaria e lademolizione del muro settentrionale che fu rimpiazzato con una serie di arcate.

Fabrizio e Giovanna

Notizie tratte da: Il Condaghe di Santa Maria di Bonarcado, a cura di MaurizioVirdis

ARCHEOLOGIA SARDA: Visita alla Tomba Dei Giganti "San Cosimo"- Gonnosfanadiga"

2011-10-16T04:29:00.002+02:00

Ingresso architravato "diroccato"

Per arrivare alla Tomba dei Giganti di SanCosimo svoltare verso Sanluri al Km 44,7 della S.S. 131 e procederein direzione di Guspini. Dopo San Gavino si deve svoltare a sinistra perGonnosfanadiga e proseguire verso Guspini sulla S.S. 126, successivamente si prendere il bivio a sinistra e poi svoltare a destra verso Arbus. Proseguireper Km 2,5 ed imboccare una strada sterrata in condizioni non ottimali; dopocirca 300 msvoltare a destra e proseguire per altri 200 m fino alla Tomba.

Al momento della nostra visita (Aprile del2010) non abbiamo trovato nessun cartello turistico con la dicitura “Tomba deiGiganti di San Cosimo”, ma un altro che indicava la Tomba deiGiganti di San Giovanni.

Nonostante lo scambio di Santo il monumentoera lo stesso, quindi chi fosse interessato alla visita di questo bellissimosepolcro nuragico deve cercare il cartello indicante la TdG di San Giovanni.

La Tomba dei giganti di San Cosimo è stataedificata con la tecnica a filari, tipica della cultura Nuragica matura,utilizzando dei blocchi di granito appena sbozzati.

La particolarità che per prima colpisce ilvisitatore di questo monumento è la sua grande esedra che sembra quasi volersichiudere in un cerchio protettivo.

La grande esedra

Gli studiosi sono convinti che le TdG non fossero solo dei sepolcri, ma dei veri e propri santuari in cui si svolgevano anche dei riti di guarigione. La particolare forma dell'esedra della Tomba dei giganti di San Cosimo potrebbe essere stata ideata in funzione di tali riti, o forse rappresenta l'abbraccio della Grande Dea Madre nell'atto di accogliere nel suo ventre i defunti destinati ad una nuova nascita.

Ai lati dell'esedra si notano due cerchi di pietre, purtroppo l'erba alta ci ha impedito di poterli esaminare in maniera soddisfacente. Speriamo che nel frattempo chi di dovere abbia provveduto a restituire dignità ad una simile opera d'arte.

Cerchi in pietra "intuibili" tra l'erba alta

La camera sepolcrale conserva ancora il pavimento originale inbuono stato e l’intero corpo tombale è lungo circa 26 m.

La camera funeraria alta circa 1,80 m è costituita dablocchi di granito in aggetto chiusi a piattabanda.

Camera funeraria coperta a piattabanda

Parte terminale della camera funeraria

Nonostante la strada sterrata e l'erba alta, il monumento merita sicuramente di essere visto, perchè, a distanza di millenni dalla sua costruzione, riesce ancora a trasmettere al visitatore non superficiale le stesse emozioni che assaporarono i nostri antenati.

Fabrizio e Giovanna

Archeologia: Sardegna, ad Arbus scoperto scheletro di 8500 anni fa

2011-10-09T01:40:00.002+02:00

La foto è a carattere dimostrativo

Adnkronos

Cagliari, 8 ott. - (Adnkronos) - Importante scoperta archeologica nella marina di Arbus, in provincia del Medio Campidano, dove in un sito archeologico già conosciuto, è stato trovato uno scheletro umano risalente, secondo le prime stime a circa 8500 anni fa, dell'olocene.

Notizia completa:

http://notizie.tiscali.it/feeds/11/10/08/t_16_02_ADN20111008202846.html

Comune di Cagliari. Tre assunzioni per una campagna di scavi archeologici

2011-10-08T02:32:00.002+02:00

Selezioni per disoccupati, residenti nel Comune di Cagliari. Servono due archeologici e un tecnico di scavi archeologici. Il Comune si prepara per la terza campagna di scavi a Capo Sant'Elia. Contratto a tempo di sette mesi. Adesioni entro il 12/10
Due archeologi e un tecnico di scavi archeologici al Comune di Cagliari, che si prepara ad attivare il cantiere per la terza campagna di scavi a Capo Sant’Elia. L’assunzione sarà a tempo determinato di sette mesi. Sarà il Centro servizi per il lavoro di Cagliari a curare le procedure di reclutamento.

Notizia completa: http://www.lavorare.net/offerte-di-lavoro-in-corso/3148/comune-di-cagliari-tre-assunzioni-per-una-campagna-di-scavi-archeologici

UNA MERIDIANA STAGIONALE DI 4000 ANNI FA NEL DERBYSHIRE

2011-10-03T12:30:00.002+02:00

Nella località turistica inglesedi Gardom’s Edge nel Derbyshire Peak District è presente una pietra eretta alta2,2 m che, secondo gli esperti, potrebbe essere in realtà una meridianastagionale risalente a 4000 anni fa.

Il sito è stato studiato dagliastronomi e dagli storici del paesaggio della Nottingham Trent University chepresenteranno a breve i risultati del loro lavoro durante la conferenzaculturale prevista in Portogallo.

Durante la realizzazione diquesto progetto sono stati condotti degli studi relativi al rilievo e all’analisidell’orientamento della pietra, adiacente ad un complesso neolitico, tenendoovviamente conto del processo di erosione della stessa nel corso dei secoli. Glistudiosi hanno condotto i loro studi a metà estate, analizzando l’orientamentoe l’ombra della pietra in relazione all’inclinazione dei raggi solari. Sono infinegiunti alla conclusione che, durante il Neolitico, si utilizzasse l’ombra dellospigolo di tale pietra per marcare le stagioni al fine di identificare ilperiodo adatto per le migrazioni stagionali.

Nel Peak District le pietre eretteisolate sono piuttosto rare e un possibile uso come meridiana stagionalerappresenterebbe un fatto unico in tutte le isole britanniche.

Fabrizio e Giovanna

Fonte: http://www.stonepages.com/news/archives/004532.html

Archeologia, straordinaria scoperta dei sub della Guardia Costiera

2011-09-30T08:12:00.003+02:00

La foto è a carattere dimostrativo

PORTO TORRES. Importante scoperta archeologica nella acque dell'Asinara. Due giorni fa i subacquei del quarto nucleo della Guardia Costiera di stanza a Cagliari, impegnati in un controllo ambientale, si sono imbattuti in uno straordinario reperto di origine punica adagiato sul fondale a una ventina di metri di profondità. Il frammento è parte di un bacile in terracotta dalla forma umana: presenta due fori in corrispondenza degli occhi, un naso abbozzato ma ben visibile e una sporgenza trasversale nella parte superiore che, secondo gli esperti, potrebbe rappresentare un copricapo

Notizia completa: http://www.sassarinotizie.com/articolo-7197-archeologia_straordinaria_scoperta_dei_sub_della_guardia_costiera.aspx

Gilgamesh e i Maya, un viaggio attraverso l'Oceano?

2011-09-28T01:20:00.000+02:00

Quante cosa sono ancora nascoste tra le pagine di libri scritti e mai letti?
Quante cose devono ancora esser tradotte da lingue salvate per caso dalla morte?

Questa è una storia un po strana, che inizia ad Uruk, antichissima città del sud della Mesopotamia e, attraverso l'Oceano, termina in America, nella terra dei Quiché.

Leggendo leggendo, mi scontro con fatti strani e affascinanti e non posso fare a meno di trovare delle somiglianze... di intravvedere un filo trasparente come seta attraversare il mondo e la storia e i secoli e i millenni, solo per me, forse!
Ho già scritto di Gilgamesh come dei Quiché, ora per gioco ma non troppo voglio mettere assieme questi popoli e vediamo che cosa accade.
L'epopea di Gilgamesh racconta del suo viaggio alla ricerca dell'unico uomo che abbia avuto il dono dell'Immortalità, Utnapistim, sopravvissuto al Diluvio. Gilgamesh va dunque alla sua ricerca e dopo varie peripezie giunge dal barcaiolo di Utnapistim, Ursanabi. Qui accade qualcosa di poco chiaro e così Gilgamesh distrugge delle "Cose di Pietra"...Gilgamesh chiede ad Ursanabi di essere condotto con lui al cospetto diUtnapistim ma Ursanabi, arrabbiato risponde:
"Gilgamesh, quelle cose che hai distrutto hanno la facoltà di trasportarmi sull'acqua, di impedire alle acque della morte di toccarmi. Per questo le conservavo; ma ora tu le hai distrutte e con esse i serpenti urnu..."

Cosa distrusse Gilgamesh?
Cosa sono le Cose di Pietra?
Cosa sono i serpenti urnu?

Comunque il viaggio prosegue, Gilgamesh viene condotto da Utnapistimil Lontano, che vive a Dilmun, nel luogo del transito del Sole, ad Est della montagna...

"Ora Utnapistim, da dove giaceva a suo agio, guardò lontano e disse in cuor suo, riflettendo tra sé: 'Perché mai il battello naviga fin qui senza sartiame o albero? Perché sono distrutte le sacre pietre, e perché non è il nocchiero a governare il battello?

Così pare che Utnapistim potesse vedere molto lontano... chissà...

Utnapistim aveva già compiuto in precedenza opere meritevoli di riguardo, infatti aveva costruito una grande nave e aveva salvato la stirpe degli esseri viventi sulla Terra dal Diluvio...
ora, riceve Gilgamesh e gli racconta i suoi segreti...

Ma adesso é ora di passare su un altro continente, alla ricerca delle tracce di viaggiatori del passato. Siamo ora nella terra dei Quichè... e si parla dei popoli che vennero dopo la creazione, di popoli che: "Riuscirono a conoscere tutto ed esaminarono i quattro angoli ed i quattro punti della volta del cielo e della faccia della Terra".
Poi accadde qualcosa e "il Cuore del Cielo gettò una nebbia sui loro occhi, i quali si appannarono come quando si soffia sulla lastra di uno specchio. I loro occhi si velarono e poterono vedere soltanto ciò che era vicino... Così vennero distrutte la loro sapienza e tutte le conoscenze dei quattro uomini, origine e principio della razza quiché."

Questo popolo perse le conoscenze che aveva acquisito...
Quale fu la causa?

Dal popolo che perse le conoscenze deriva un nuovo popolo... un popolo particolare... che viene dall'Oriente...

"Erano diversi i nomi di ciascuno quando essi si moltiplicarono là nell'Oriente, e molti erano i nomi della gente: Tepeu, Olomàn, Cohah,Quenech, Ahau, ché così si chiamavano questi uomini là nell'Oriente, dove si moltiplicarono. Si conosce anche l'origine di quelli di Tamub e di quelli di Ilocab, che vennero insieme di là, dall'Oriente... Là stettero allora in gran numero gli uomini neri e gli uomini bianchi, uomini di molte specie, uomini di molte lingue, che era portentoso udire."

Più tardi i quichè intrapresero un viaggio, forse alla ricerca di qualcosa che li aiutasse a far tornare la luce del sole, giungono in una località chiamata Tulàn e li gli apparvero i loro dei... Tohil, Avilix e Hacavitz... efu allora che le lingue di tutti i popoli divennero diverse e non si capivano più... (come nel racconto di Babilonia e la torre di Babele,Babel voleva dire Caos..) ed i loro indumenti erano solo pelli di animali ma erano uomini prodigiosi... anche Gilgamesh vestiva solo pelli di animali... quando arrivò da Utnapistim!

Veramente il racconto è molto confuso, per cui a volte si parla di dei, altre volte con gli stessi nomi ci si riferisce a monti...
Ma da dove giunsero questi dei o uomini prodigiosi?

Dal mare ma... "Non é ben chiaro, tuttavia, come avvenne il loro passaggio sul mare; come se non esistesse il mare, passarono su pietre, su pietre messe in fila sull'arena. Per questo motivo vennero chiamate Pietre in fila, Arene divelte, nomi che essi diedero loro quando attraversarono il mare, essendosi divise le acque quando essi passarono."

Quante strane coincidenze... uomini che vengono dall'Oriente, Diluvio, lingue che si mischiano e popoli bianchi e neri... mare che si apre, pietre in fila...
e se leggiamo ancora Gilgamesh, vi sembrerà sempre più possibile che lui abbia raggiunto quelle terre... e sia poi andato via...
E chissà che il Re Gucumatz (il re che diede inizio all'espansione del degno dei quichè) non sia altri che lo stesso Gilgamesh...

Forse, dopo queste righe, direte...
Tutte fantasie...
Eppure la storia... quella ufficiale, ci parla di un dio o di un uomo,Quetzalcoatl, dio degli aztechi, il cui nome significa serpente piumato...
Dio o uomo giunto dal mare e che andò via perché fu scacciato ma un giorno sarebbe tornato dal mare, a bordo di navi...

Ha, a proposito, non è che i serpenti urnu di Gilgamesh sono i serpenti piumati?

Alessandro Giovanni Paolo RUGOLO

Fonte :http://tuttologi-accademia.blogspot.com/2007/12/gilgamesh-e-i-maya-un-viaggio.html

Complesso archeologico di San Sebastiano, Gesico

2011-09-24T22:55:00.000+02:00

Gesico è un paese della Trexenta situato in un’area compresatra i territori di Mandas e Villanovafranca.

Nel suo territorio sono presenti numerosi nuraghi, tra iquali ricordiamo soprattutto il nuraghe di "sitziddiri" e i complessinuragici di San Sebastiano e Accasa.

Il complesso nuragico di San Sebastiano si trova a ridossodei margini settentrionali del centro abitato di Gesico, il nome è dovuto allapresenza di una piccola chiesa campestre, consacrata a San Sebastiano nellaprima metà del XVII sec.

L’edificio sacro, che fu eretto sfruttando le strutturenuragiche sottostanti, ha restituito undici sepolture.

Attualmente permangono i ruderi della chiesa e il complessonuragico che si compone di nove torri,tre pertinenti alla struttura centrale e sei collegate da cortine facenti partedella cinta antemuraria successiva.

Dal 2003 al 2006 l’area è stata oggetto di due campagne discavo dirette dalla Soprintendenza per le Province di Cagliari e Oristano.

Le foto che abbiamo scattato nel 2009 evidenziano lo statodi abbandono dell’area, ci auguriamo che presto i lavori riprendano al fine didar luce all’antico splendore di quest’area.

Fabrizio e Giovanna

Platone - Πλάτων - (Atene 428-347 a.C.)

2011-09-21T01:26:00.000+02:00

Filosofo greco, viaggiò molto e si recò, tra l'altro, in Egitto.
Nel corso della sua vita conobbe Euclide.
Autore di numerosi "Dialoghi" tra cui la Repubblica, Timeo, Crizia, Fedro, Leggi...
Discepolo di Socrate, conobbe Aristotele.
Nel Timeo parla di Atlantide, attribuendo a Solone un racconto sulla mitica civiltà scomparsa...
Racconto proveniente dall'Egitto... da un sacerdote del tempio di Neith (Atena) della città di Sais:
".. fu una volta, o Solone, prima della grande distruzione per mezzo delle acque (il diluvio universale?), quella che ora è la città degli ateniesiuna città prestantissima, e per la guerra e per tutte le altre cose ben ordinata più che alcun altra, per opera della quale si dice abbiano avuto luogo le più belle imprese e i più belli ordinamenti di quanti mai sotto il cielo ci sia stata trasmessa notizia.
Or come udì queste cose Solone, disse di essersene meravigliato, e di averci messo ogni buon volere, pregando i sacerdoti che gli raccontassero ordinatamente per filo e per segno tutto ciò che sapevano dei suoi antichi concittadini.
E il sacerdote gli rispose: Non c'è ragione di rifiutartelo, o Solone,; e per amor tuo e della città tua parlerò, e sopra tutto anche per rispetto della Dea che possedette, nutrì e allevò la citta vostra e la nostra, anzi la vostra mille anni prima, ricevendo il seme di voi dalla Terra e da Efesto, e la nostra posteriormente. E di questa fondazione nostra nelle sacre scritture è scritto il numero di ottomila anni. Pertanto dei tuoi concittadini, che sono stati novemila anni fa, ti esporrò brevemente e le leggi e delle opere loro quella che fu la più bella; [..] Molte grandi opere pertanto della città vostra quì trascritte si ammirano, ma a tutte una va di sopra per grandezza e per valore; perocchè dice lo scritto di una immensa potenzacui la vostra città pose termine, la quale violentemente avea invaso insieme l'Europa tutta e l'Asia, venendo di fuori dal mare Atlantico. Infatti allora per quel mare là si poteva passare, perchè innanzi a quella foce stretta che si chiama, come dite voi, colonne d'Ercole, c'era un'isola. E quest'isola era più grande della Libia e dell'Asia insieme, e da essa chi procedeva trovava allora un valico alle altre isole, e dalle isole a tutto il continente dall'altra parte intorno a quel mare là [..] Ora in questa isola Atlantide era sorto un grande e mirabile impero, il quale la dominava tutta quanta con molte altre isole e alcune parti pure del continente. Ed oltre di ciò anche delle regioni da questa parte del mare interno signoreggiavano sulla Libia fin verso l'Egitto e sull'Europa fino all'Etruria. Or tutta questa forza raccolta in uno tentò una volta con un impeto solo di soggiogare e i luoghi vostri ed i nostri e quanti altri sono di qua dello stretto. E fu allora, o Solone, che la potenza della città vostra diventò illustre presso tutti gli uomini e per valore e per vigoria. Perocchè avendo la preminenza su tutti per forza d'animo e per ogni arte di guerra, parte da sola per necessità, quando gli altri la abbandonarono, dopo esser giunta agli estremi pericoli, riuscì a trionfare degli invasori e ad innalzarne trofei; e coloro che non erano ancora stati soggiogati impedì che si soggiogassero, e gli altri, quanti abitiamo di quà dai confini di Ercole, tutti generosamente liberò.
In tempi posteriori per altro, essendo succeduti terremoti e cataclismi straordinari, nel volgere del giorno e d'una brutta notte, quando v'era presso di voi atto a combattere, tutto in massa si sprofondò sotto terra, e l'isola Atlantide similmente ingoiata dal mare scomparve. Per questo anche adesso quel mare là è diventato impraticabile e inesplorabile, essendo d'impedimento il fango dei bassi fondi che l'isola sommersa produsse."
Vi invito a leggere voi stessi il Timeo...
troverete anche tante altre cose d'interesse...

Alessandro Giovanni Paolo RUGOLO

Fonte: http://tuttologi-storia-e-archeologia.blogspot.com/2007/06/platone-atene-428-347-ac.html

ANGHELU RUJU - TOMBA C e TOMBA I (articolo più video)

2011-09-20T01:12:00.000+02:00

Oggi terminiamo il nostro breve discorso sulla necropoli di Anghelu Ruju iniziato nei due post precedenti ANGHELU RUJU - TOMBA A e ANGHELU RUJU - TOMBA III e TOMBA XX BIS.

Le due tombe furono scoperte dal Levi la prima e dal Taramelli la seconda in periodi differenti, esse hanno inoltre una diversa tipologia: a pozzetto la tomba C e a corridoio appena accennato la tomba I.

TOMBA C (scoperta da Doro Levi )

La tomba è un caratteristico esempio di "domus a pozzetto", si compone di quattro celledisposte irregolarmente.I gradini e i due letti funebri scolpiti nei primi due vani riproducono le capanne dei vivi. È particolarmente interessante anche la coppella scavata sulla sinistra del pozzetto.

TOMBA I (scoperta dal Taramelli)

Superato il breve accenno di dromos si entra nell’anticellaellissoidale, dopo si arriva al vano maggiore quadrangolare dove si apronotre cellette secondarie disposte a raggiera.

Fabrizio e Giovanna

Notizie tratte da:
Giovanni Maria Demartis, La necropoli di Anghelu Ruju

Archeologia: e' morto Jean Leclant, egittologo di fama mondiale

2011-09-20T01:10:00.002+02:00

Parigi, 19 set. - (Adnkronos) - L'archeologo francese Jean Leclant, egittologo di primo piano a livello internazionale e autore di importanti scoperte sulla civilta' dei faraoni a Saqqara, e' morto nella sua casa di Parigi all'eta' di 91 anni. La messa funebre sara' celebrata nella chiesa di Saint-Germain-des-Pres venerdi' 23 settembre alle ore 14.30, seguita dall'inumazione della salma nel cimitero di Montparnasse. Fin dai primi anni Cinquanta, Leclant ha effettuato scavi e scoperte fondamentali a Saqqara e in altri siti egiziani a sud del Cairo, nonche' in Sudan e in Etiopia, documentati in approfondite ed esaurienti relazioni. In oltre 50 di scavi e studi, ha esteso le sue indagini a tutta la civilta' dell'Egitto antico, dalle origini alla decadenza.

Notizia completa: http://www.adnkronos.com/IGN/News/Cultura/Archeologia-e-morto-Jean-Leclant-egittologo-di-fama-mondiale_312464728081.html

[Il mistero della porta accanto] Le piramidi di Visoko

2011-09-19T02:09:00.001+02:00

LE PIRAMIDI DI VISOKO

“Professor Jones, vorrei portare alla sua attenzione anche un’altra particolarità del territorio, – disse il direttore del Museo, schiacciando il mozzicone della sigaretta sotto lo scarpone, – ancora poco e gliela mostro.”

Il professor Jones, Indiana per gli amici, sorrise, calcando sul capo l’inseparabile cappello, pronto ad accogliere le rimostranze degli altri due compagni che, da parecchie ore, camminavano con lui su quei sentieri montani. La fortuna li aveva accompagnati: le “Sfere di Pietra” erano più numerose di quanto avesse immaginato e i loro piedi non erano inciampati in alcuna mina antiuomo.

Uscirono dal bosco di abeti in una larga vallata, circondata da piccole alture.

“Professore, osservi quella collina, non le sembra abbia un profilo particolare? – disse il direttore con lo sguardo di chi la sa lunga – non le pare che abbia la forma di una piramide?”

Il professor Jones alzò gli occhi sulla Visocica Hill e capì di essere di fronte a una scoperta sensazionale…

Non è il trailer di un ipotetico “Indiana Jones e la piramide sepolta”, ma una scena, a grandi linee, realmente accaduta.

È il 2005 e Semir Osmanagic, un ricco quarantacinquenne bosniaco, emigrato negli Stati Uniti e appassionato di archeologia e misteri, torna in patria sulle tracce delle Sfere di Pietra, strutture litiche simili a quelle rinvenute in Costa Rica.

Notizia completa: http://it.paperblog.com/il-mistero-della-porta-accanto-le-piramidi-di-visoko-583452/

ARCHEOLOGIA: MARINAI DELL'ERA GLACIALE NELLA GRECIA PREISTORICA

2011-09-17T02:12:00.000+02:00

Unanuova tecnica di datazione dell’ossidiana, suggerisce che già prima della finedell’ultima glaciazione dei naviganti possano aver viaggiato nel mar Egeo incerca del prezioso vetro vulcanico, unica materia prima adatta allafabbricazione di strumenti taglienti e utensili adatti al lavoro prima dell’etàdel bronzo.

Nicolaos Lascaris, dell'Università dell'Egeo haspiegato che nel territorio della Grecia l’ossidiana è presente solo nelle isole di Melos, Antiparos e Yali ed è convinto chein quelle zone si svolgessero delle attività estrattive circa 15000 anni fa.

Secondo il parere del ricercatore greco, “l’oronero” dell’antichità si sarebbe poi diffuso dalle aree di estrazione a tutto ilmar Egeo e nel continente attraverso i contatti commerciali.

Per poter ottenere degli strumenti taglientiprima dell’età del bronzo era necessario reperire l’ossidiana in luoghi come l’isoladi Melos che erano raggiungibili solo attraverso l’uso di un’imbarcazione.

Nicolaos Lascaris, dice che le prove che degli antichi marinai navigasseroattraverso le isole egee proviene dal ritrovamento di manufatti di ossidiananella grotta Franchthi nella penisoladel Peloponneso, molto lontana da Melos.

Diverse analisi biochimiche hanno dimostratoche i reperti in esame provengono da Melos, la loro datazione è ancora oggettodi discussione tra gli studiosi.

Laskaris, che di recente ha pubblicato con i suoicolleghi un articolo sulla scoperta nel Journal Archaeological Science, affermache si trattava di marinai, i quali sicuramente dall’isola egea riuscirono araggiungere l’Asia Minore e la Grecia continentale passando attraverso leisolette; la certezza di precedenti contatti con le zone costiere è fornita dalla presenza di ossidiana nellagrotta di Franchthi datata all’8500 a.C.

Il metodo utilizzato dagli studiosi si basasulla datazione dell’ossidiana attraverso il suo stato di idratazione (OHD)combinato con una recente tecnica, meglio conosciuta come spettrometria di massa di ioni secondari di saturazione dellasuperficie (SIMS-SS) che determina la quantità di acqua penetrata nellesuperfici di ossidiana esposte all’aria dai nostri antenati per costruireutensili e armi.

Ellery Frahm, ricercatore della University of Minnesota e presidente elettodell'Associazione Internazionale per gli Studi Obsidian, spiega che unasuperficie di ossidiana appena scheggiata contiene microscopiche crepe nellequali l’acqua si deposita nel corso dei secoli; quella stessa acqua, scendendosempre più in profondità, lascia ovviamente delle tracce, ma, secondo lostudioso, il metodo OHD da solo non basta per fornire una datazione attendibile.

Le motivazioni più importanti di tali limitisono essenzialmente due, il primo riguarda la difficoltà di esaminare almicroscopio una superficie irregolare come quella dell’ossidiana scheggiata pervedere quanto in profondità sia entrata l’acqua, mentre la seconda si riferiscealla difficoltà di trovare il vero fronte di diffusione dell’acqua all’internodella roccia a causa del fenomeno ottico della rifrazione.

Unendole due nuove tecniche (OHD e SIMS-SS) secondo gli scienziati è invece possibiledeterminare l’esatta quantità di acqua penetrata nella roccia e la suaprofondità.

Il processo viene così illustrato da Frahm: "SIMS può misurare direttamente l'acqua all’interno dell’ossidiana oltre una certa profondità mentre un fascio di particelle rimuove gliioni dall’ ossidiana in strati estremamente sottili, e misura individualmentela composizione degli strati, come se fossero buccia di cipolla". Inquesto modo il cambiamento nel contenuto di acqua può essere tracciato inprofondità rivelando esattamente il suo cambiamento nel corso dei secoli.

Utilizzandoil nuovo metodo SIM-SS, l’equipe di Laskaris è riuscita a dimostrare che l’ossidiana di Melos si trovasse sulla terraferma grazie ai traffici di antichi marinai molto prima della datazioneufficiale anche se rimane ancora il mistero sul tipo di imbarcazioniutilizzate.

Fabrizio e Giovanna

Notizia originale:

http://www.physorg.com/news/2011-08-volcanic-artifacts-imply-ice-age-mariners.html

IL NURAGHE E IL VILLAGGIO S’OM’ E S’ORCU - DOLIANOVA

2011-09-15T00:59:00.000+02:00

Il nuraghe e il villaggio sitrovano su un massiccio roccioso raggiungibile dalla strada provinciale 14Dolianova - San Nicolò Gerrei in una zona suggestiva dal punto di vistanaturalistico e ricca di acque e sorgenti.

Il monumento è forse quellomeglio conservato nel territorio di Dolianova, con un corpo principale monotorrecon ingresso a sud.

La torre principale conserva un’altezzamassima di circa 4 m nel versante sud.

L’ingresso, sormontato da un architravedotato di finestrella, è orientato verso sud ed immette ad una camera oggicompletamente ingombra di crollo.

Nel versante est si accede,attraverso un varco al centro di un muretto semicircolare più recente, ad unpiccolo villaggio.

Nel lato settentrionale rispettoal nuraghe sono invece presenti una piattaforma circolare e due recinti.

Fabrizio e Giovanna

ANGHELU RUJU - TOMBA III e TOMBA XX BIS (articolo più video)

2011-09-12T01:04:00.000+02:00

Portello con cornice e architrave presente nella Tomba XX BIS

Come abbiamo anticipato nel precedente post, ANGHELU RUJU - TOMBA A (articolo più video), proseguiamo il nostro breve reportage sulla necropoli di Anghelu Ruju parlando delle due grandi tombe scoperte e scavate dal Taramelli agli inizi del 1900.

TOMBA III

Fu esplorata dal Taramelli nel 1904.

Ha proporzioni monumentali, il dromos di accesso con i suoi 10,60 m è il più lungo della necropoli.

Mentre si attraversa il lungo corridoio che porta al padiglione, è possibile accedere sulla destra a due cellette e ad una nicchia.

Attraverso il padiglione ci si immette nella grande cella quadrangolare disposta a T, sulle cui pareti sono presenti dei portelli relativi a sei celle secondarie disposte a raggiera.

TOMBA XX BIS

Fu scavata dal Taramelli nel 1907 e nel 1994 fu sottoposta ad un'opera di restauro con l'integrazione delle pareti della cella maggiore e la risistemazione delle colonne e del piano del corridoio.

Si accede, tramite una monumentale gradinata, ad un ampio e alto padiglione, che a sua volta immette, attraverso un portello, nella grande cella principale a pianta trapezoidale disposta a T.

Il soffitto della cella era originariamente sorretto da due pilastri, uno dei quali ha delle protomi taurine scolpite.

Intorno alla grande cella si aprono quattro celle secondarie, i bellissimi portelli sono circondati di cornici e sovrastati da architravi.

Fabrizio e Giovanna

Notizie tratte da:
Giovanni Maria Demartis, La necropoli di Anghelu Ruju

Archeologia: a Cuma portato alla luce il tempietto del I secolo A.C.

2011-09-11T02:38:00.004+02:00

Un tempietto risalente al primo secolo a.C. è stato portato alla luce dai volontari del Gruppo Archeologico dei Campi Flegrei a Cuma, nei pressi della ben nota area archeologica. I lavori di ripristino si sono svolti in sintonia con i responsabili dell'Ufficio di sovrintendenza archeologica flegreo. Il tempietto, dedicato alla dea egizia Iside, struttura di epoca romana, risultava nascosto da una fitta vegetazione di canneti ed erbacce e solo il minuzioso ed attento lavoro dei volontari ha consentito di individuarlo e ripulirlo per renderlo fruibile al pubblico......

Articolo completo:

http://www.metropolisweb.it/Notizie/Cronaca/archeologia_cuma_portato_luce_tempietto_secolo_c.aspx

Il Diluvio Universale e l'Arca di Noè

2011-09-10T02:00:00.000+02:00

Quando si parla di “arca” viene spontaneo pensare all’arca di Noè, ma esistono altre tradizioni, forse anche più antiche dei racconti della Genesi biblica, che annoverano l’arca tra le cose strane…

Ma andiamo con ordine.

Con il termine arca si intende comunemente una grande imbarcazione utilizzata per salvare le specie viventi dall’estinzione dovuta al diluvio inviato da Dio. Autore del salvataggio, il mitico Noè. Dio, resosi conto della malvagità dell’Uomo, decide di sterminare la specie umana e con essa tutti gli esseri viventi. Qui entra in gioco Noè che, considerato uomo giusto, viene invitato a salvarsi unitamente alla propria famiglia e agli esseri viventi, costruendo un’arca. Vediamo cosa ci dice la Bibbia:

[Genesi, 6,14]

“Fatti un’arca di legno di Cipresso; dividerai l’arca in scompartimenti e la spalmerai di bitume dentro e fuori. Ecco come devi farla: l’arca avrà trecento cubiti di lunghezza, cinquanta di larghezza e trenta di altezza. Farai nell’arca un tetto e a un cubito più sopra la terminerai; da un lato metterai la porta dell’arca. La farai a piani: inferiore, medio e superiore.”

Il resto, al momento, non ci interessa.

Ciò che sappiamo sull’arca di Noè, si può riassumere in poche informazioni: é costruita in legno di Cipresso, è compartimentata, è impermeabilizzata per mezzo del bitume, ha un tetto e una porta. In merito alle dimensioni, in linea di massima possiamo considerare un cubito circa cinquanta centimetri, per cui siamo di fronte ad una nave di 150x25x15 metri! Un vero mostro per quei tempi!

In apertura ho parlato di altre tradizioni che ci riportano di un’arca, vediamone una, il racconto del diluvio della saga di Gilgamesh. Il testo ci dice che in quei giorni il mondo pullulava di persone e il loro rumore era tale che il grande Dio, venne destato e unitamente agli altri dei fu deciso di distruggere l’umanità. Ma Ea, altra dea, volle salvare l’umanità così avvisò Utnapistim, il Noè di Suruppak, città sulle rive dell’Eufrate. Ma sentiamo cosa dice Ea:

“Uomo di Suruppak, figlio di Ubara-Tutu, abbatti la tua casa e costruisci una nave, [..] Ecco le misure del battello, così come lo costruirai: che la sua larghezza sia pari alla sua lunghezza, che il suo ponte abbia un tetto come la volta che copre l’abisso; [..] Alla prima luce dell’alba la mia famiglia si riunì intorno a me, i bambini portarono pece e gli uomini tutto il necessario. Il quinto giorno misi in posa la chiglia e le coste, poi fissai il fasciame. Di un acro era la sua area di terreno, ogni lato del ponte misurava cento e venti cubiti e costituiva un quadrato. Sotto coperta costruii sei ponti, sette in tutto; li divisi in nove sezioni con paratie fra di loro. Dove era necessario infissi dei cunei, provvidi alle pertiche di spinta e caricai provviste. I portatori recarono olio in canestri, versai pece nella fornace e asfalto e olio; altro olio venne consumato per calafatare, altro ancora lo mise tra le sue provviste il nocchiero.[..] Al settimo giorno la nave era pronta. Venne poi il varo pieno di difficoltà, lo spostamento della zavorra di sopra e di sotto finché due terzi rimasero sommersi. [..] Guardai fuori e il tempo era terribile, così anche io salii a bordo della nave e chiusi i boccaporti. Era tutto finito, la chiusura e la calafatura, diedi dunque il timone al timoniere Puzur-Amurri, assieme alla navigazione e alla cura di tutta la nave.”

L’arca di Utnapistim, come possiamo vedere, è leggermente diversa da quella di Noè, forma quadrata, sette ponti in tutto divisi in nove sezioni tramite paratie. E così via. Interessante e particolare la parte relativa alle “pertiche di spinta”, i remi forse? Ancora più interessante la parte dei “portatori” che recarono l’olio in canestri, versato insieme a pece e asfalto “nella fornace”, per far che? Non per calafatare, quello lo dice subito dopo, e poi a cosa serve altro altro olio tra le provviste del nocchiero?

Al di là delle domande che io mi pongo e che sicuramente troverebbero una spiegazione logica se avessimo più elementi, resta il fatto che due testi antichissimi di due popoli diversi riportano il medesimo racconto…

Ma vediamo che ci dice un altro grande del passato... Ovidio!

Nel precedente articolo sulle Metamorfosi ho concluso parlando dell'età del ferro, l'era delle guerre.

Giove, stancatosi di vedere e sentire gli uomini riunì il concilio degli dei per decidere sulla punizione da dare alla razza umana e dopo aver valutato attentamente decide di usare l'acqua per distruggere questa razza malvagia. I fulmini, sua arma preferita, avrebbero potuto dar fuoco al "sacro etere" e causare distruzioni incontrollabili. Si sarebbe potuto infiammare e bruciare il lungo asse terrestre, ci riporta Ovidio! E dunque é meglio distruggere "la stirpe dei mortali con un'inondazionee mandare un diluvio da ogni parte del cielo".

E così l'acqua sommerse il mondo, trascinando via tutto "e le torri strette dall'acqua restano invisibili sotto i gorghi; ormai non c'era nessuna separazione tra mare e terra: tutto era mare ma al mare mancavano i lidi...

Solo in due si salveranno, Deucalione e la moglie, Pirra. Su una fragile barca sopravvissero ed approdarono sul monte Parnaso e, resisi conto di essere soli al mondo si rivolgono agli dei perché li consiglino su come ripopolare la terra con la stirpe degli uomini. Temi, interpellata dai due sopravvissuti risponde: "Allontanatevi dal tempio e copritevi il capo, sciogliete le vesti e buttate dietro le spalle le ossa della gran madre..."

Deucalione, figlio di Prometeo, interpreta come "pietre", le ossa della gran madre "Terra" e così, ubbidendo alla dea, inizia il lancio delle pietre... e "le pietre lanciate dalle mani di Deucalione assunsero l'aspetto di maschi, mentre le femmine ripresero vita con il lancio effettuato dalla donna"...

Censorino ci da una serie di informazioni sulle età passate... prendendo come guida uno storico enciclopedico latino, Marco Terenzio Varrone (Rieti 116-27 a.C.) autore, tra l'altro dei "Logistorici" e delle "Antichità", opere di storia memorabili e di cui resta poco o niente! Censorino però ci permette di conoscere alcune informazioni tratte da Varrone.

Devo però mettere i lettori sull'avviso, Censorino l'ho letto in francese e, quando poco chiaro, ho consultato la versione in latino. Data la mia conoscenza del Francese e del Latino, potrebbero esservi degli errori! Se volete, potete leggere voi stessi i testi suhttp://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/home.html.

Detto ciò, vediamo cosa ci dice il nostro Censorino...

"Io vado ora a parlare di quel periodo di tempo che Varrone chiama "storico". Questo autore, in effetti, divise il tempo in tre periodi: il primo periodo che va dall'origine degli uomini al primo diluvio Varrone lo chiama "incerto", a causa delle tenebre che lo ricoprono. Il secondo periodo va dal primo diluvio fino alla prima olimpiade e siccome si raccontano tante storie fantastiche, Varrone lo chiama "mitico"; il terzo periodo va dalla prima olimpiade a oggi e Varrone lo chiama "storico" perché i fatti principali accaduti ci sono riportati da storici veri."

Ecco dunque che uno storico, nella sua suddivisione delle ere, utilizza come confine un Diluvio... ma quale? E quando si sarebbe verificato?

"Sul primo periodo, se abbia avuto o meno un inizio, non si potrà mai dire di quanti anni fu. Non sappiamo con precisione di quanti anni sia stato il secondo periodo ma si pensa a circa 1.600 anni. Dal primo diluvio, in effetti, chiamato diluvio d 'Ogigia, fino al regno di Inaco, si contano circa 400 anni, da li all'eccidio di Troia se ne contano circa 800, poco più di 400 poi da li alla prima olimpiade. E siccome questi ultimi, nonostante appartengano alla fine dell'epoca mitologica, si avvicinano più degli altri all'epoca degli scrivani, qualcuno ha cercato di meglio precisare il numero degli anni. Così Sosibius ha fissato il numero degli anni a 395; Eratostene a 407, Timeo a 417, Aretes a 514. Altre cifre ancora sono state indicate da altri autori ma il loro stesso disaccordo è testimone dell'incertezza del numero degli anni trascorsi."

Dunque sappiamo che si parla del Diluvio di Ogigia... e che si verificò circa 1600 anni prima della prima olimpiade... secondo il nostro calendario la prima olimpiade fu celebrata verso il 776 a.C. , il diluvio di Ogigia si sarebbe dunque verificato nel 2376 a.C., anno più, anno meno!

E sempre secondo la cronologia indicata, nell'anno 1176 a.C. circa si ebbe la fine di Troia. Nel 1976 a.C. si ebbe invece il regno di Inaco, chiunque esso sia!

Diluvio di Ogigia... occorre tornare indietro al periodo delle scuole per cercare nella memoria e poi nel libro, l'Odissea, qualche notizia su Ogigia... sappiamo infatti che al tempo della guerra di Troia, quindi intorno al 1176 a.C secondo la cronologia di Censorino/Varrone, Ogigia esisteva ma era pressoché disabitata, e questo ce lo conferma Omero quando ci dice che...

[Odissea, Libro I, 80-87]

"O nostro padre Cronide, sovrano tra i potenti, se questo é caro ai numi beati, che alla sua casa torni l'accorto Odisseo, allora, Ermete messaggero, argheifonte mandiamo all'isola Ogigia, che subito alla dea trecce belle dica decreto immutabile, il ritorno del forte Odisseo, perché possa tornare."

E' chiaro che Odisseo si trovava ad Ogigia... ma di quale terra si tratta? Per scoprirlo, o almeno per avere delle informazioni utili, occorre spostarci più avanti...

[Odissea, Libro V, 13-17]

"Là nell'isola giace, dure pene soffrendo, nella dimora della ninfa Calipso, che a forza lo tiene. E non può ritornare alla terra paterna, perché non ha navi armate di remi, non ha compagni che lo trasportino sul dorso ampio del mare."

E' Atena che parla agli dei, ricordando loro le pene di Odisseo. E' Atena che parla di isola, dimora della ninfa Calipso, ed è là che è diretto dunque Ermete messaggero... Ed è dunque nell'isola Ogigia che ci spostiamo ora, sempre nell'Odissea... é Zeus ora che parla...

[Odissea, Libro V, 29-35]

"Ermete, tu sempre sei il messaggero; alla ninfa bei riccioli porta decreto immutabile, il ritorno del costante Odisseo; che ritorni senza accompagno né di numi né d'uomini, ma sopra una zattera di molti legami, soffrendo dolori, arrivi al ventesimo giorno alla Scherìa fertili zolle, dei Feaci alla terra, che sono parenti agli dei."

Dunque il viaggio di Odisseo dovrà riprendere dietro ordine di Zeus e Odisseo partirà da Ogigia, l'isola, come abbiamo detto poco sopra, e a bordo di una zattera si dirigerà verso Scherìa... fertili zolle, terra dei Feaci parenti degli dei, terra che raggiungerà dopo venti giorni di navigazione... Ma oggi a noi interessa qualcosa di più su Ogigia, non Scherìa... che vedremo in altra occasione! Vediamo se troviamo qualcosa che possa aiutarci a capire quale sia la famosa e introvabile isola di Ogigia... E allora seguiamo Ermete, il messaggero degli dei, nel suo viaggio verso l'isola, attraverso il mare, fino alla grande spelonca in cui la ninfa abitava...

[Odissea, Libro V, 59-74]

"Gran fuoco nel focolare bruciava e lontano un odore di cedro e di fissile tuia odorava per l'isola, ardenti [..] Un bosco intorno alla grotta cresceva, lussureggiante: ontano, pioppo e cipresso odoroso. Qui uccelli dall'ampie ali facevano il nido, ghiandaie, sparvieri, cornacchie che gracchiano a lingua distesa, le cornacchie marine, cui piace la vita del mare. Si distendeva intorno alla grotta profonda una vite domestica, florida, feconda di grappoli. Quattro polle sgorgavano in fila, di limpida acqua, una vicina all'altra, ma in parti opposte volgendosi. Intorno molli prati di viola e di sedano erano in fiore..."

E così sappiamo che l'isola Ogigia aveva una grande grotta, vi cresceva la vite domestica, era ricca di uccelli e il clima era tale da permettere la crescita delle viole e del sedano. E niente altro? vediamo se Ermete ci aiuta...

[Odissea, Libro V, 99-101]

"Zeus m'ha costretto a venir quaggiù, contro voglia; e chi volentieri traverserebbe tant'acqua marina, infinita? non è neppure vicina qualche città di mortali..."

Dunque Ogigia è un'isola priva di città di mortali, posta in mezzo al mare infinito, ma qualcuno comunque vi abitava o vi aveva abitato in passato...

Ermete va via... ora chi potremo seguire alla ricerca di informazioni? Seguiamo Calipso, mentre guida Odisseo nella preparazione della zattera per il ritorno...

[Odissea, Libro V, 234-240]

"Per Odisseo magnanimo, poi, preparò la partenza. Gli diede una gran scure, ben maneggevole, di bronzo, a due tagli: e un manico c'era molto bello, d'ulivo, solidamente incastrato. Gli diede anche un'ascia lucida e gli insegnava la via verso l'estremo dell'isola, dov'erano gli alberi alti, ontano e pioppo e pino, che al cielo si leva, secchi da tempo, ben stagionati, da galleggiare benissimo."

Ecco altre preziose informazioni, c'era il bronzo, che veniva usato per fabbricare asce, c'era l'ulivo, e tra gli alberi vi era anche il pino, oltre al pioppo e all'ontano... Poi Calipso, terminata la zattera e munitala di vele, da ad Odisseo le informazioni per il viaggio di ritorno...

[Odissea, Libro V, 270-290]

Così col timone drizzava il cammino sapientemente, seduto: mai sonno sugli occhi cadeva, fissi alle Pleiadi, fissi a Boòte che tardi tramonta, e all'Orsa, che chiamano pure col nome di Carro, e sempre si gira e Orione guarda paurosa, e sola non ha parte ai lavacri d'Oceano; quella infatti gli aveva ordinato Calipso, la dea luminosa, di tenere a sinistra nel traversare il mare. Per diciassette giorni navigò traversando l'abisso, al diciottesimo apparvero i monti ombrosi della terra feacia: era già vicinissima, sembrava come uno scudo, là nel mare nebbioso."

Ecco le ultime informazioni... per andar alla terra dei feaci, Odisseo avrebbe dovuto navigare per circa 17 giorni tenendo gli occhi fissi alle Pleiadi e tenere Orione sulla sinistra durante la traversata... Dove si trova la terra dei feaci? Dove si trova Ogigia? Le domande aumentano... o Omero ha inventato tutto?

Ma ora finalmente Odisseo approda tra i Feaci e noi riprendiamo la strada indicataci dalla nostra guida, Censorino... con nella mente, però, un po più di notizie su Ogigia, quella del Diluvio...

"In merito al terzo periodo, tra gli autori esiste una divergenza di 6 o 7 anni sulla sua estensione, ma questa incertezza è stata pienamente dissipata da Varrone, che, dotato della più rara sagacia, pervenne, risalendo i tempi di alcune città, basandosi sulle eclissi e calcolandone gli intervalli, a far riemergere la verità e ad illuminare questo punto con tale luce che oggi è possibile precisare non solo il numero di anni ma addirittura il numero dei giorni di quest'epoca! Se non erro, seguendo questi calcoli, l'anno in cui ci troviamo e del quale il consolato di Ulpius e Ponziano é indice e titolo, a partire dalla prima olimpiade fino ai giorni estivi in cui si celebrano i giochi olimpici sono passati 1014 anni. se invece si inizia a contare dalla fondazione di Roma, ci troviamo nell'anno 991 a partire dalla festa "des Parilies", festa usata per il conteggio degli anni della città. Se invece si inizia a contare secondo l'anno Giuliano, ci troviamo nell'anno 283, a partire dalle calende di gennaio, periodo in cui Giulio Cesare ha voluto che cominciasse l'anno da lui stabilito. Se invece si conta a partire dall'anno detto degli Imperatori, siamo nell'anno 265, a partire sempre dalle calende di gennaio, nonostante solo il 16 delle calende di febbraio sotto la proposta di L. Munatus Plancus, il senato e il resto dei cittadini diedero il nome di "Imperatore Augusto" a Cesare Ottaviano, figlio del divino Cesare, allora console per la settima volta assieme a Vipsanius Agrippa che lo era per la terza volta. In merito agli egizi, siccome essi si trovavano, a quell'epoca, già da due anni sotto il dominio del popolo romano, il presente anno è per loro il 267 degli Imperatori."

Dunque, così apprendiamo che l'opera fu scritta nell'anno 238 d.C.... e che siamo in grado di fare questi conto lo dobbiamo, ancora una volta, a Varrone!

"Anche la storia d'Egitto, come la nostra, ha dato luogo a differenti ere: così distinguiamo l'era di Nabonassar, così chiamata dal nome del principe Nabonassar e che ad oggi ha raggiunto la cifra di 986 anni dalla data di inizio del suo regno. Quindi si parla dell'era di Filippo, che a partire dalla morte di Alessandro il Grande e contando fino ad oggi abbraccia un periodo di 562 anni. Tutte queste epoche degli egiziani cominciano sempre al primo giorno del mese da essi chiamato "thoth", giorno che quest'anno corrisponde al 7 di calende di luglio, tanto che cento anni fa, durante il secondo consolato di dell'Imperatore Antonino Pio e di Bruttius Praesens, questo giorno corrispondeva al 12 di calende d'agosto, epoca del levarsi della canicola in Egitto. Dunque, possiamo vedere che noi siamo oggi nel centesimo anno di questo Grande Anno che, come ho detto prima, è chiamato "solare", "canicolare" o anno di Dio."

E così ora sappiamo che nell'anno 138 d.C. iniziò un altro Grande Anno...

"Ho dovuto indicare in quale epoca cominciano gli anni per evitare che si pensi che questi comincino tutti alle calende di gennaio o a qualche altro giorno simile, perché sulla questione delle diverse ere si sottolineano non meno opinioni divergenti nelle volontà dei loro fondatori che nelle opinioni dei filosofi. Così alcuni fanno cominciare l'anno naturale al levar del sole nuovo, cioè in inverno, altri autori al solstizio d'estate, altri all'equinozio di primavera, altri ancora all'equinozio d'autunno, questi al levare, quelli al calare delle Pleiadi, altri ancora, infine al levare di Canicola."

Un bel caos, dunque, ma mai un dubbio sul fatto che gli antichi conoscessero alla perfezione l'anno solare, anche se con qualche approssimazione... e chissà che più avanti Censorino non possa raccontarci qualche altra cosa di interessante sul sapere dei suoi tempi, o magari, Varrone vorrà prender parte alla nostra tavola rotonda!?!

Ancora un grande: Apollodoro: la creazione della razza umana e il Diluvio

Abbiamo già visto qualcosa su Apollodoro e la sua opera, ora proseguiamo...

Nel libro primo Apollodoro ci parla della cosmogonia greca, la nascita dell'universo e degli dei, ma anche la nascita della razza umana e del furto del fuoco...

(Biblioteca, Libro I, 7)

Dall'acqua e dalla terra Prometeo plasmò gli uomini e inoltre donò loro il fuoco racchiudendolo, di nascosto da Zeus, dentro una canna.

Prometeo per il suo furto venne condannato da Zeus ad una pena eterna... ma evidentemente aveva già dato vita alla sua discendenza, perché Apollodoro ci dice che

"Figlio di Prometeo fu Deucalione. Questi, mentre regnava sulle regioni circostanti Ftia, sposò Pirra, figlia di Epimeteo e di Pandora, la prima donna che gli dei avevano plasmato.

Quando Zeus decise di annientare la stirpe dell'età del bronzo, Deucalione per suggerimento di Prometeo costruì un'arca, la equipaggiò con il necessario e vi salì insieme a Pirra.

E Zeus, riversando una gran pioggia dal cielo, sommerse la maggior parte della Grecia tanto che tutti gli uomini perirono ad eccezione di quei pochi che si erano rifugiate sulle cime dei monti vicini: fu a quel tempo che le montagne della Tessaglia si separarono e tutto il mondo al di là dell'Istmo e del Peloponneso fu inondato".

Deucalione, sulla sua arca viene trasportato fino al Monte Parnaso dopo aver navigato per nove giorni e nove notti.

Deucalione e Pirra dopo aver sacrificato a Zeus Salvatore ripopolano il mondo lanciandosi pietre dietro le spalle, nascono così i popoli del mondo dopo il Diluvio...

Solo poche righe per aggiungere un piccolissimo riferimento storico a chi studia il diluvio di Deucalione...

[Apollodoro, Biblioteca, Libro III, 8]Fu durante il regno di Nittimo che si verificò il diluvio di Deucalione e alcuni dicono che esso avvenne proprio a causa dell'empietà dei figli di Licaone".Poco più avanti un altro riferimento:[Apollodoro, Biblioteca, Libro III, 14]Dopo la morte di Cecrope, divenne re Cranao, che era nato dalla terra; fu ai suoi tempi (si dice) che ebbe luogo il diluvio di Deucalione".Licaone e suo figlio Nittimo, sovrani della regione Arcadia, Cecrope e il suo successore al trono di Atene, Cranao, mitiche figure o personaggi storici?Di Licaone sappiamo ciò che ci ha raccontato Ovidio nelle Metamorfosi... e i miti sugli uomini lupo.Ma di che periodo parliamo?Secondo alcuni si tratta del 1500 a.C.... e questi pongono dunque in quel periodo il diluvio, ma non esiste niente di certo!Un altro piccolo tassello a quanto già sappiamo sul diluvio...

Considerazioni interessanti: non solo la Bibbia!

Vogliamo vedere cosa dicono i testi sacri indiani?

SRIMAD BHAGAVATAM - Kapila

[Canto 1, Cap. 3, verso 10]Il quinto avatara fu Kapila, il più elevato di tutti gli esseri realizzati. Egli espose ad Asuri Brahmana la conoscenza della metafisica e degli elementi della creazione, poichè nel corso del tempo questa conoscenza era andata perduta.Se volessimo prendere per buono ciò che ci dice questo verso, si potrebbe dire che Kapila è colui che ha recuperato il sapere del passato.Ma perchè la conoscenza andatò perduta?Di che periodo si parla?Chi era Kapila?Queste cose non mi è dato saperle... e dal testo che ho non si evince niente di più!Sembra però che apparve prima "dell'inondazione totale"... Questa avvenne durante la presenza del decimo avatara...ma vediamo cosa dice...[Canto 1, Cap. 3, verso 15]Quando soppraggiunse l'inondazione totale dopo l'era di Caksusa Manu e il mondo intero fu completamente sommerso dalle acque, il Signore assunse la forma di un pesce e protesse Vaivasvata Manu facendolo salire su un vascello.Se vogliamo dar credito a quando riportato in questo verso, vi fu una grande inondazione, non si parla di diluvio... potrebbe però essere un effetto dello stesso evento verificatosi in altre parti del mondo?Nella spiegazione del versetto si parla comunque di diluvio, affermando che "si scatena sempre un diluvio alla fine di ogni Manu".In ogni caso vi è un sopravvissuto, Vaivasvata Manu, un altro Noè, Ziusudra (o Utmapistim), Xisuthrus, Deucalione... e chissà quanti altri!

Finirà qui?

Alessandro Giovanni Paolo RUGOLO

Fonte: http://tuttologi-storia-e-archeologia.blogspot.com/2011/04/il-diluvio-universale-e-larca-di-noe.html

ANGHELU RUJU - TOMBA A (articolo più video)

2011-09-09T02:08:00.000+02:00

Come abbiamo anticipato nel precedente articolo visita alla necropoli di Anghelu Ruju - Alghero, oggi parleremo in maniera più dettagliata della più grande necropoli della Sardegna settentrionale, concentrandoci soprattutto sulle tomba A; nei prossimi post analizzeremo altre tombe, limitandoci ovviamente a quelle che hanno attirato la nostra attenzione.

La necropoli si compone di 38 domus de janas disposte in due nuclei, 7 nel primo e 31 nel secondo.

Breve storia degli scavi:

Nel 1903, durante dei lavori predisposti per la realizzazione di una casa colonica, furono trovati all'interno di una domus de janas un cranio umano ed un vaso tripode, tali reperti furono fatti analizzare da Antonio Taramelli, allora direttore dell'Ufficio delle Antichità della Sardegna, che riconobbe la loro antichità.

Nel 1904 iniziarono i primi scavi diretti dallo stesso Taramelli che si avvalse della collaborazione del Nissardi, il quale effettuò un rilevamento grafico relativo alle 10 domus de janas rinvenute che furono registrate con i numeri romani.

Nel 1908 il Taramelli effettuò altre esplorazioni e riuscì a scoprire altri 21ipogei.

Nel 1936 l'archeologo Doro Levi intraprese un'altra campagna di scavi e furono individuate altre 4 tombe registrate con le lettere A, B, C e D.

Nel 1967, Ercole Contu ritrovò la tomba VIII bis e le tombe E ed F innalzando a 38 il numero complessivo delle tombe.

La tomba A, come abbiamo già detto, fu scoperta da Doro Levi nel 1936 ed è priva di copertura nell'anticella e nella cella maggiore per via dei crolli. Tramite l'ingresso a corridoio è possibile accedere alla piccola anticella quadrangolare, dalla quale si arriva poi alla cella principale a pianta rettangolare disposta a T, dove sono presenti una cella e un letto funebre. A destra rispetto all'anticella si trovano altre tre celle (C, D, E) collegate tra loro.

La particolarità di questa tomba è rappresentata simboli magico- religiosi scolpiti sulle pareti, ossia le sei protomi taurine scolpite sulla parete destra dell'anticella, le due scolpite nella cella C e i 12 rettangoli presenti nel vano E.

Fabrizio e Giovanna

Notizie tratte da:
Giovanni Maria Demartis, La necropoli di Anghelu Ruju

IL SITO DI SAN GIOVANNI - DOLIANOVA

2011-09-08T02:03:00.000+02:00

Il sito di San Giovanni si trova in una collina a pochissima distanza dal paese di Dolianova, oltre ai resti di un nuraghe polilobato e della parte basale di una chiesa che portano il suo nome, sono stati trovati alcuni resti riferibili all'età nuragica e a quella romana che fanno pensare alla presenza di un abitato sia nuragico che romano.

Il nuraghe pentalobato di San Giovanni si trova sopra un bancone di arenaria che fu probabilmente utilizzato come cava già in antico, purtroppo lo stato di degrado non permette di ammirare la sua maestosità.

Le parti più visibili sono quelle che riguardano le murature esterne di quasi 2 metri di altezza massima situate a nord e ad ovest, in passato hanno subito degli scavi clandestini che hanno evidenziato parzialmente il paramento settentrionale e parte di uno spazio interno interrato.

Il muro rettilineo del versante meridionale non è visibile, mentre verso Nord affiorano dal terreno ricoperto di vegetazione alcuni blocchi riferibili alla torre centrale.
In tali blocchi si impostano i resti della chiesa di San Giovanni di cui si conservano soltanto i tratti basali di due muri situati a nord-est e sud-ovest. Al centro della navata è presente una cavità rapportabile probabilmente al mastio.
La chiesa non ha una datazione certa, è probabile che la sua sovrapposizione al monumento nuragico fosse determinata dall'importanza che ebbe il luogo anche nelle epoche successive.

Non si sonoinvece rinvenuti resti apprezzabili di strutture pertinenti all’abitato nuragicoe poi romano che certamente dovevano essere situate a sud e sud-est rispetto alnuraghe.

Foto relative al sito di San Giovanni, tra degrado e vegetazione selvaggia:

Fabrizio e Giovanna

MARI PINTAU (video)

2011-09-06T23:58:00.001+02:00

La bellissima musica del mare

Fabrizio e Giovanna

ALCUNE CHIESE MEDIEVALI DEL NORD SARDEGNA (video)

2011-09-06T02:41:00.001+02:00

Il ricchissimo patrimonio artistico della Sardegna trova nelle bellissime chiese medievali una delle sue massime espressioni.
Vi proponiamo alcune immagini delle chiese della parte settentrionale della nostra amata Isola.
Buona visione!

Fabrizio e Giovanna

ARCHEOLOGIA: E’ stato rintracciato per la prima volta il Tempio di Traiano e Plotina a Roma

2011-09-06T02:35:00.002+02:00

Entusiasmante scoperta nel mondo dell’archeologia: la posizione dell’elusivoTempio di Traiano e Plotina a Roma è stata finalmente identificata. Le tecnologie di ricerca più avanzate hanno permesso di stabilire che il celebre Tempio, voluto dall’imperatore Adriano per onorare i suoi genitori, si sarebbe trovato leggermente a Nord-Ovest rispetto alla Colonna Traiana. Ma le ricerche sono andate oltre e hanno permesso di stabilire che il luogo di culto avesse anche sei colonne nella parte frontale. Tuttavia non entusiasmatevi troppo: il tempio è purtroppo andato perduto, per ora ne rimangono tracce solo nelle ricostruzioni virtuali.

News completa: http://www.apollodoro.it/articolo/e-stato-rintracciato-per-la-prima-volta-il-tempio-di-traiano-e-plotina-a-roma/2061/

ARCHEOLOGIA: MISSIONE ITALIANA SCOPRE NAVE THAILANDESE IN GIAPPONE

2011-09-06T02:33:00.000+02:00

(AGI) - Napoli, 5 set. - Una imbarcazione mercantile thailandese, databile tra la fine del XVI secolo e l'inizio del XVII, e' la scoperta piu' clamorosa della missione archeologica italiana in Giappone, l'unica occidentale autorizzata in quel paese, diretta da Daniele Petrella. Il 30 agosto e' giunta al termine la terza campagna di scavo della missione cofinanziata e sostenuta dal Ministero degli Affari Esteri, dalla Nippon Foundation, dalla Camera di Commercio di Napoli, dalla Soprintendenza del Mare della Regione Sicilia, dall'Universita' di Bologna Alma Mater Studiorum e dalla Sovrintendenza ai Beni Archeologici per la provincia di Trapani.

News completa: http://www.agi.it/napoli/notizie/201109051630-cro-rt10158-archeologia_misione_italiana_scopre_nave_thailandese_in_giappone

I TEMPLARI: Battaglie famose

2011-09-05T02:43:00.000+02:00

San Giovanni d’Acri, 1291: La fine di un sogno.

Nella primavera del 1291 sotto le mura di San Giovannid’Acri, ultimo avamposto cristiano in Terra Santa, si presentò il più grandeesercito della storia delle Crociate.

L’esercito musulmano al comando del sultano al-Ashraf, vantava la presenza di 50.000cavalieri e 150.000 fanti, provenienti dalla città di Hama, da Damasco e dacontingenti dell’esercito egiziano.

A questo enorme dispiegamento di forze si contrapponeva ciòche restava della potente macchina bellica cristiana, che poteva contare sullapresenza di circa 1000 cavalieri, quasi tutti provenienti dagli Ordini Militari, e 30.000 fanti.

I musulmani, che avevano iniziato i preparativi dal 1290, simossero alla volta di Acri nella primavera del 1291 portando con loro centinaiadi macchine da guerra, tra le quali “la Vittoriosa”, un’enorme catapulta che sitrovava nel Krak dei Cavalieri in Siria e un gigantesco lanciapietre chiamato“la Furiosa”.

Ad Acri i difensori della città potevano contare sulle loropoderose fortificazioni e sul valore dei pochi uomini rimasti a difendere ilsogno di un regno occidentale in Terra Santa.

Il centro di San Giovanni d’Acri era difeso da una doppiacinta di mura il cui tratto settentrionale era presidiato dai Templari, allaloro destra stavano gli Ospitalieri affiancati da Inglesi e Francesi che a NordEst controllavano le torri più deboli e le milizie comunali di Acri siattestarono al lato sud.

Le milizie comunali erano supportate dai Cavalieri Teutoniciche presidiavano la Torre dei Tedeschi, erano presenti anche dei contingentidelle Repubbliche Marinare di Pisa e di Venezia che nella città avevano fortiinteressi economici. Per l’intera durata dell’assedio e fino a quando unatempesta lo affondò, un bastimento pisano bersagliò con un enorme catapulta letruppe di Damasco attestate sulla costa.

La compagine araba iniziò il suo bombardamento a base dipece bollente, fuoco greco e pietre, il 6 aprile del 1291, l'attacco si prolungò peroltre un mese con la speranza di danneggiare le possenti fortificazioni diAcri. Una notte, durante una pausa dei bombardamenti, i Templari tentarono unasortita prendendo alla sprovvista le truppe acquartierate davanti al tratto dimura da loro presidiato infliggendo agliArabi numerose perdite. Dopo un’ora di combattimento l’enorme minoranzanumerica dei Cavalieri del Tempio li costrinse a ritirarsi, lasciando sul campocirca la metà degli uomini che avevano tentato la sortita.

Fu tentata una seconda sortita che vide i Templari e iCavalieri dell’Ospedale combattere insieme, ma dopo essersi resi conto di nonaver raggiunto nessun successo determinante e che la perdita di vite umane era troppo alta, i cristiani decisero di nonuscire più dalla città; il numero dei difensori di San Giovanni d’Acriera, infatti, talmente esiguo che larghi tratti dimura erano controllati da poche decine di uomini.

Grazie alle navi Pisane e Veneziane il mare antistante lacittà era ancora sotto il controllo dei Franchi e il Re di Gerusalemme, EnricoII, potè raggiungere Acri con 100 cavalieri e 2000 fanti, assumendo il comandodelle operazioni.

Intanto i genieri musulmani, approfittando della coperturadei bombardamenti, erano riusciti a minare sulla cinta esterna la torre di ReUgo, la torre degli Inglesi e quella della contessa di Blois, che cominciarono acrollare nel mese di maggio costringendo i Crociati a ripiegare verso la cintainterna.

In uno dei quotidiani assalti alla cittadella fortificatavenne espugnata dai Mamelucchi porta Sant’Antonio, attraverso la quale imusulmani avrebbero potuto dilagare nella città se un piccolo contingente Templare,coadiuvato da circa 50 Ospitalieri, non avesse fermato con una carica il nemico, pagando però un caro prezzo in termini di vite umane.

Il 18 maggio i musulmani lanciarono l’attacco finalesuperando la cinta esterna e concentrando le loro forze verso la torreMaledetta e verso porta Sant’Antonio, dove Templari ed Ospitalieri tentaronosenza successo un contrattacco. Nel corso dei combattimenti nei pressi dellacortina di collegamento tre la torre Maledetta e porta Sant’Antonio venneferito a morte il Gran Maestro del Tempio, Guglielmo di Beaujeu.

I combattimenti proseguirono strada per strada, i soldatiarabi non risparmiarono la popolazione che in preda al panico invase il porto in cerca di fuga.

I Templari ancora in grado di combattere si asserragliarononell’ultimo baluardo cristiano, la torre del Tempio, al comando del Maresciallodell’Ordine Pietro di Sevrey, resistendo per molti giorni e dando modo allapopolazione inerme di trovare scampo sulle navi delle Repubbliche Marinare.

La loro lotta terminò il 28 maggio, quando le mura dellatorre del Tempio crollarono minate dai genieri arabi e assalite dai mameluchi,seppellendo sia i Cavalieri che gli assalitori.

La città fu cosìconquistata dal sultano al-Ashraf.

I Templari combatterono fino all’ultimo uomo, perdendo il GranMaestro, il Maresciallo del Tempio e quasi tutti i Cavalieri.

La battaglia di San Giovanni d’Acri fu l’ultimo atto delle Crociateiniziate con la spedizione di Goffredo di Buglione nel 1066, ancora una volta iTemplari diedero prova di coraggio e spirito di sacrificio, dimostrando con leloro azioni la falsità delle accuse di cui furono oggetto pochi anni dopo.

Fabrizio e Giovanna

Riferimenti bibliografici:

Ennio Pomponio, ITemplari in battaglia

Georges Bordonove, ITemplari

CALA MOSCA - CAGLIARI (video)

2011-09-04T02:21:00.000+02:00

Il Colle di Sant'Elia è un posto meraviglioso dal punto di vista storico, archeologico e naturalistico; abbiamo già avuto modo di apprezzare la sua storia e la sua archeologia in post precedenti

(IL PROMONTORIO DI SANT'ELIA - I PARTE e IL PROMONTORIO DI SANT'ELIA - II PARTE), oggi vi proponiamo il bellissimo e sottovalutato mare di Cala Mosca, dove è possibile ammirare anche la Torre dei Segnali e un fortino della Seconda Guerra mondiale.

Buona visione.

Fabrizio e Giovanna

ARCHEOLOGIA: Identificato il tempio di Traiano e Plotina

2011-09-03T02:01:00.000+02:00

Nuove indagini archeologiche hanno consentito di localizzare l'edificio voluto da Adriano per celebrare i «genitori»

Le architetture di Roma antica più difficili da ricostruire sono quelle del Foro di Traiano, con la basilica, le biblioteche ai lati della colonna e l'ingresso al Foro. A essi da anni stanno lavorando gli archeologi della Soprintendenza comunale. Ancora più arduo è capire se, davanti a questo ingresso, sorgevano isolati di abitazioni o una piazza con al centro il tempio dei divi Traiano e Plotina, eretti da Adriano. L'origine dell'identificazione è avventa quando sono stato invitato a visitare i sotterranei di Palazzo Valentini. Lì ho visto le possenti volte di cui era noto un rilievo, che abbiamo constatato essere esatto. Queste strutture, in asse con il Foro, sono parse a me e all'allievo Fabio Cavallero

Articolo completo: http://www.corriere.it/cultura/11_settembre_02/carandini-tempio-traiano-plotina_9460a742-d569-11e0-b96a-5869f8404a57.shtml

I popoli del mare... il paese del Mare e... Atlantide

2011-09-02T02:03:00.000+02:00

Con il termine "i popoli del mare" ci si riferisce ad alcune popolazioni di cui si sa ben poco, citate dagli egizi nelle fonti del faraone Ramesse III (ufficialmente 1198-1166 a.C.).

Queste popolazioni probabilmente arrivarono via mare e invasero la Siria travolgendo Ugarit, Biblo, Tiro e Sidone. Pare che i Filistei fossero parte di un contingente dei popoli del mare, lasciati lungo la costa a controllare i territori conquistati.

Non si sa bene chi fossero ne da dove venissero ma dovevano essere molto bellicosi.

C'è da dire anche che la parte sud della Babilonia a partire dalla città di Nippur fino al golfo persico era conosciuta con il nome di Paese del Mare.

Non so se vi siano dei collegamenti tra popoli del mare e paese del mare.

In ogni caso l'ultimo re del paese del mare pare sia stato Eagamil, sconfitto dal cassita Ulamburiash intorno al 1.500 a.C..

Nei testi antichi vi sarebbero anche altri riferimenti a fantastici invasori del mare, sono i greci a parlarcene. Pare infatti che una popolazione arrivò dal mare e invase il mondo allora conosciuto, Egitto compreso. Furono i greci a salvare il Mediterraneo se diamo retta a questa storia.

Questa storia, raccontata nel Timeo da Platone nel capitolo III, a mio parere potrebbe essere ricollegata a quella dei popoli del mare.

Si tratta della storia di Atlantide. Non vi sto a raccontare tutto ma, in definitiva, così parlò un sacerdote Egizio a Solone: "Molte grandi opere pertanto della città vostra qui trascritte si ammirano, ma a tutte una va di sopra e per grandezza e per valore; perocchè dice lo scritto di una immensa potenza cui la vostra città pose termine, la quale violentemente avea invaso insieme l'Europa tutta e l'Asia, venendo di fuori dal mare Atlantico. Infatti allora [..] in questa isola Atlantide era sorto un grande e mirabile impero, il quale la dominava tutta quanta con molte altre isole e alcune parti pure del continente. Ed oltre di ciò anche delle regioni da questa parte nel mare interno signoreggiavano sulla Libia (Africa) fin verso l'Egitto e sull'Europa fino all'Etruria. Or tutta questa forza raccolta in uno tentò una volta con un impeto solo di soggiogare e i luoghi vostri ed i nostri e quanti altri sono di qua dello stretto. E fu allora, o Solone, che la potenza della città vostra diventò illustre presso tutti gli uomini e per valore e per vigoria..."

Dunque, i greci avrebbero salvato il mediterraneo da questa poderosa invasione.

Ma questa storia, se veramente accaduta, risale a prima del Diluvio, o almeno così ci dice sempre Platone per voce dello stesso sacerdote in un altro passo del Timeo:

"Perocchè fu una volta, o Solone, prima della grande distruzione per mezzo delle acque, quella che ora é la città degli ateniesi una città prestantissima, e per la guerra e per tutte le atre cose ben ordinata più che alcun'altra..."

Chiaramente gli storici non attribuiscono alcun valore a quanto raccontato da Platone, come non conta niente ciò che ha raccontato Erodoto oppure ciò che sta scritto nei testi religiosi...

Il Diluvio, nonostante sia presente in tantissimi testi antichi di popolazioni di tutto il mondo, non c'è mai stato...

Eppure, vien da riflettere...

Alessandro Giovanni Paolo RUGOLO

Fonte :http://tuttologi-storia-e-archeologia.blogspot.com/2007/12/i-popoli-del-mare-il-paese-del-mare-e.html

ARCHEOLOGIA SARDA :Nuraghe Palmavera - ALGHERO

2011-09-01T02:21:00.000+02:00

Il nuraghe complesso di Palmavera è costituito da due torri unite traloro e da un cortile accessibile attraverso l’ingresso principale.

La torre più antica è quella principale, fu raccordata a quella secondariapiù recente attraverso un muro che rifascia anche il cortile interno e ilcorridoio d’ingresso dotato di alcune nicchie.

Muro di rifascio

La torre principale presenta un elevato di circa 8 metri e un diametro dicirca 9, la camera principale, raggiungibile attraverso un corridoio coperto apiatta banda, mantiene intatta la tholos ed ha un diametro di 4 metri.

Ingresso alla torre principale

Tholos torre principale

Al piano superiore si poteva accedere attraverso una scala situata all’internodi una nicchia posta circa a 3 metri d’altezza rispetto al piano di calpestio,questo tipo di soluzione è riscontrabile in maggior numero nei nuraghi del sudSardegna, come ad esempio nel nuraghe Is Paras di Isili.

Accesso al vano scala

La torre secondaria era raggiungibileattraverso un corridoio che partiva dal cortile, la tholos che in origine lacopriva è oggi crollata e nel paramento murario si aprono quattro aperture.

Il cortile, attraverso un corridoio, si collegava anche all’ingresso secondarioposto ad est.

Capanna delle riunioni

Coeva alla costruzione della torre secondaria avvenne l’edificazionedelle capanne attorno al nuraghe, una delle quali è la “capanna delle riunioni”di grandi dimensioni e dotata di sedile che corre in tutto il suo perimetro perinterrompersi in corrispondenza di una vasca realizzata con dei lastroni inpietra la cui funzione è ancora al vaglio degli studiosi.

Vasca

Al centro dellacapanna, sopra un altare circolare è collocata la riproduzione di una sculturain pietra arenaria, attualmente custodita al Museo nazionale G. A. Sanna diSassari che, secondo gli archeologi dovrebbe rappresentare il modellino di unatorre nuragica.

Probabile modello di Nuraghe

Successivamente avvenne un altro rifascio che si concretizzòcon la realizzazione di un muro esterno dotato di quattro torri-capanne oltreil quale si sviluppò un secondo cortile separato dal primo, all'interno del quale è stato individuato un silos sotterraneo con imboccatura in pietra affiorante dal terreno.

Il villaggio, intorno all'VIII sec. a.C. fu probabilmente distrutto da un incendio e gli scavi archeologici hanno evidenziato, attraverso ritrovamenti di alcuni resti ceramici, la frequentazione sporadica in epoca punica e romana.

Fabrizio e Giovanna

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